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如何在财运上减少挫折和障碍
——周老师谈心法（疾病的源起）13
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财运
舍方能得，不舍不得。舍即布施。
（佛家讲布施有三种：财布施得财富。法布施，即凡是别人想知道、想学习的合于正道的方法，只要自己懂、自己会，就热心去教，能够得聪明智慧的果报。无畏布施，即在众生身心不安、恐惧害怕时，能够帮助其消除恐惧，如此得健康长寿的果报。素食属于无畏布施，因为不害众生性命，众生看到你都不会恐惧害怕。其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供养。）
小舍小得，大舍大得，不舍不得。
财运跟舍有关，小时候就比较大方的孩子长大后多有钱。
参“我不应该不舍得”。太抠门儿了发不了财。有的人特别省，结果不是孩子浪费就是得病、招灾让你耗钱，甚至让骗子骗钱。
实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心的省不行（仍是贪心）。
为什么有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？自然力没有人我分别，你对别人吝啬不行，对自己吝啬也不行（指舍不得的心，与古今大德无欲无求的朴素不同）。
孩子永远是你的下一代，得让孩子供你，不能倒过来。有的老人真省，过年买双新袜子都舍不得，儿女孝敬点钱觉得烧得慌，有点钱给儿女花，不知道这样断送了儿女的前程，断送了儿女积功德的机会。
老人是家庭之树的根，老人给儿女花钱自己不花，大树根没水，这个家族就没落了。奉劝所有的人，有水先浇向树根，后浇树干，最后浇树叶，要孝养父母，善待自己。
我发现老人舍得花钱的，家族的后代多当老板。抠门儿的人多穷命，因为不舍不得。
有的人往寺庙捐钱，是因为贪寺庙能给自己带来财运，而看到别人穷困却不能帮一下，（布施是为了戒除贪心，不贪才能得，而这么做仍是贪心）“有心行善，虽善不赏，无心行善，方是功德”。
有的人信佛贪，请个佛像、念珠等等的，都当成宝贝，这就是吝啬心出来了（当然对佛像、经书应该恭敬，但恭敬不是贪心），自然力一看，你已经有那么多宝贝了，不可能再多给你财富。
有个老人特别省，我到他家一看，下不去脚，全是破烂堆，他还说：“我勤俭节约。”他供的佛里三层外三层，好几十尊往那里一堆，感觉好像是卖佛像的。
我说：“你家佛真多。”
他很高兴：“是，我家佛是多！”
“你们家倒霉事也多。”
他说：“是，我也不知道怎么回事。”
“你贪心啊！你攒破烂，你舍不得，有舍不得的心财运就不行。”
他问：“我怎么变财运？”
“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖，支援国家建设。”
他问：“灵吗？”
我说：“灵！”
他把破烂卖完了，他儿子多年没找到工作，结果找着了，他说：“原来舍的概念不是往寺庙舍。”
那就把舍理解窄了，无所不舍！
过去禅宗慧可断臂求法，甚至要自己的命都给，舍到无限就能成佛。
什么都不能舍，感情不能舍，爱人多看别人一眼都生气，看重什么为什么所伤：看重感情为感情所伤，看重孩子为孩子所伤，看重破烂为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂，最后自己也是破烂（有些人穿破烂、吃破烂，而将所有拾破烂换来的钱帮助别人，这非但不是吝啬，而是高尚的菩萨行为）。
人要活得轻松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待万物。
很多人要么就节俭过了，自己一点儿钱舍不得花，要么就贪过了，只舍得给自己花钱，不给别人花钱，两种都属于贪心（吝啬是另一种贪心），都不行。不舍得给自己不能证明无私，只能证明心眼儿小。
有个居士今年都89岁了，跟我说：“周老师，人家给我十块钱我都受不了。”
我说：“你心眼儿小，你拿那个当钱了。钱来了不要当钱，去也不要当钱，来也匆匆去也匆匆，来去没感觉才是人生对钱财的宽度
（奢侈、浪费更不行，古人讲‘有钱善使用，死后一场空’，一定要善使用）。”
若挣钱就高兴，那么进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。真正觉悟的人把一切都看淡。
我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理，我讲这个太极图，出去是个鱼尾巴，回来是个大脑袋，你要贪了小便宜，等到明年吃亏就比今年大，若是后年吃亏就更大，越滞后吃亏越大。
什么叫贪小便宜？把单位的信封信纸等东西带回家，单位分东西时先挑好的，为讲价跟做小买卖的争吵（古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力，莫讨便宜”）……还是贪心过重。你让天下所有做生意的人赚不到什么钱，那他们怎么活？社会怎么发展？怎么非得巴不得人家一分钱不赚你的才高兴？
买了点儿便宜东西就高兴，也是贪小便宜的心。有人喜欢买减价东西，一说某商品减价就买一大堆，甚至有时买的是用不着的东西。
有的人舍是为了挣钱，有位女士到寺庙舍钱，回来把人家车撞了，赔了1000块钱，问我：“为什么我给寺庙舍了500块钱，结果回来赔1000？”
我问：“舍钱时念什么来着？”
“念我发财呀！”
“对呀，那就应该让你赔钱。不能有私心，应该祝愿客户都能得到满意的结果，给他们带来优质的服务和美好的回忆。”
（许多人将佛菩萨当成贪官污吏那般贿赂，舍些钱就希望保佑自己达成愿望，甚至是非法的愿望，这非但无功反而有罪。）
有的人丢了几块钱可难受了，可一听活佛来了就大方了，到处问人：“你有钱没有？借我两千。”
活佛给了个宝瓶，乐得找不着北。我到他家一看，大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶……一大串儿。他问我：“我妈难受怎么办呢？”
我跟他开玩笑：“拿宝瓶塞你妈怀里就好了。”
“我塞过了，不灵。”
“宝瓶能救你妈吗？你那叫贪心！买宝瓶花多少钱？”
“三万多块钱。”
“你把贪心买回来啦！你没明白，贪心招的是赔钱的灾难，你是不是总招钱灾？”
“对呀，为什么？”
“你贪心呀！信佛的人应戒除贪心。要想赚钱必须舍，但要做到无心的舍，不要怀有功德心去舍，不要为了自己舍，要为他人好去舍，哪里缺钱舍到哪里。”
第一期班有个学员功德很大，自己捐助了许多贫困孩子，家里还养了八个孩子，亲生的只有两个。离婚后跟她婆婆说：“我什么都没给过您，我给您买处房子。”就将仅有的几万块钱奉献给了婆婆，之后每年仍坚持过年过节及婆婆生日去孝敬婆婆，很令人感动。
她每年都要亲自去贫困地区捐款（怕人截流），送一些衣物。她当初没钱，从一个拾破烂的到今天有了自己的生意及两处房子，是舍来的，这我也做不到！
大家要学她，她是个真舍的人，无私地去舍，没有任何求功德的心。但她也有不平静的地方，舍的时候带着激动心，无心地舍才是最大的功德。“三人行必有我师”，每个人都有优点，我们把每个人的优点都学到了，也可以成佛。
有人做生意客户总不来，参：
一、“我不应该喜欢清静”。当你欲望在清静上时，一般不让你清静；而当你希望团聚、热闹、欢乐、幸福的场景，需要人多时，却没有人来，总是和欲望相反。
二、“我不应该烦别人”。你烦别人，别人也烦你，越烦别人，烦你的人越多。当你真正需要人时，就一个都不来。
三、“做生意我不应该高兴”。很多人做生意一开始很高兴，有多少高兴等待的就有多少悲，要把人生所有的高兴参了。老百姓的话叫“别臭美”。
四、“我不应该烦热闹、烦乱、烦人多”。
五、“我不应该跟人较劲”。你较过劲，客户就跟你较劲。
六、“我不应该看不上别人”。你看不上别人，别人就看不上你的店、你的生意，你的店、你的生意就是你心的化身。
开车的人拿车当自己的心，爱孩子的人将孩子当自己的心，得病的人将病当自己的心……一切都是心灵的显示器。当我们想孩子时，心就跑到孩子身上；当我们想钱时，心就跑到钱上……我们的心是乱动的，要安住自己的心。
有个老人很穷，我教他参：
一、“我不应该受不了好”。受不了好就跟自然力较劲，给钱不要，自然力就不给你了，不给你又生气，埋怨：“我怎么这么穷、这么苦？”
二、参自己说的过头话“有钱人没一个好东西”。那你就别当不好的东西，争取变成好东西，好东西就没钱。
三、还说过“有那么多钱有什么用，我够吃够喝就得”。（若是像古圣先贤那般心口如一的淡泊倒也罢了，自然力会保佑这样的人，可一般人常是心口不一。）自然力让你只够吃喝，有事就没钱。
四、“我不该看不上有钱人”。你看不上有钱人就必定是个穷人。难道修心修佛的人就必须清贫、受穷（许多大德安守清贫不是因为没钱，而是清心寡欲，不需要额外的物质享受，将钱财随时布施）？必须倒霉招灾？病不能祛除，钱修不来，只能说明我们的心里有这个业力，有这个魔障。
五、“我不应该太节省了”。太节省了就以你那个标准，你那个标准已经达到了（许多大德是以节俭的生活为乐，不像常人那般以此为苦）。
六、“我不应该贪小便宜”。这点每个人都要参，得到什么东西高兴了、涨工资高兴了，都是贪小便宜的表现。
有人问：“有人借我钱不还到底什么因果，怎么平衡？”
“你心上要是总栓着，越栓着越不还，越放下越容易还。”
“是不是我就不要了？”
“不是，要是要，应平静地去要，无所谓结果，把心放下，把结果看淡，要来也别高兴，要不来也不烦恼，练的是心。如果你以前经常说些美妙的谎言，如答应孩子、答应别人什么没办到，都要忏悔。”
“我没说过谎。”
“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人，恨什么招什么。恨骗子招骗子，恨小偷招小偷，越恨越招，越烦越来。‘我不应该烦、恨人家说谎’，‘我不应该恨骗子’。还要参挣钱的欲望，挣钱的欲望大了，容易让你挣不到钱，甚至别人借钱不还或赔钱。[以下录音缺失]
福报与功德不一样，福报能消耗，只有一时之用；功德消耗不了，有一世之用。福报看得见，让人感觉舒服，间接为心灵服务；功德看不见，而直接为心灵服务。
福报消耗人的功德，所以圣人只求功德不求福报（福报大的人往往容易造业）。实际上功德往往以福报的化身显相于世间，告诉你修得不错。若连福报都修不来，还谈什么功德？
今后无论面对多么大的恶人，都要用平常心对待，因为平常心是道。平等、正觉方能慈悲。有的人见达官贵人、上师活佛来了，赶紧恭敬礼拜甚至磕头，而对常人不生恭敬，这还是有分别心。
有人自杀（舍命），以为因果断了，自杀要下地狱的，杀谁都叫杀人（第八识阿赖耶识没有人我分别）。很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益，那叫死得其所，死后有好地方去，否则没有其所。
有人为了躲灾而死，有人带着嗔恨心死，有人为了躲避病苦而看淡人生，等于怨恨世界的死，那样的死都要下地狱。到了地狱才知道，原来人间受的苦与此相比都是天堂。《地藏经》中讲的地狱情形是真实的！所以我们一定要善待自己，善待万物。
舍是广义的，有的人关键时刻敢于舍情，有的人能珍爱自己的丑妻（舍好色之心），有的人对万事万物都抱以微笑，这都是舍。
新加坡有个102岁的老太太（许哲），她帮助许多比她年轻的瘫痪老人，许多宗教都想拉她信主信佛什么的，她说我什么都不信，我就信心。别人问她怎么生活，她说我每天看到树叶在跳舞，看到鸟在歌唱……问她有没有兄弟姐妹，她说到处都是我的兄弟姐妹。
有人问：“你照顾他们，谁照顾你？”她说我不用照顾，天会照顾我。——这么高的情怀，令人惊讶。有这样的情怀还用信什么吗？什么都不用信，天就照顾她，站在她这一边。
咱们不一样，有时连对人笑一下都那么吝啬。真舍的人能感天动地，舍之难舍方为真舍，方能得之难得。
有的女孩问我怎么变漂亮，我说：“天天微笑，三年以后必见成效。”
有人要么天天愁眉苦脸，一说话就委屈、就要哭，这不委屈命吗？要么阶级斗争脸，看别人像阶级敌人一样，那么你的世界就是充满敌人的世界。相由心生，最后你就会长成那样，那还能有什么好命呀？
如果你用微笑回报世界，比给人钱财还布施广大。微笑可以赠给整个宇宙，面对每个人、面对每种生物、面对灾难、挫折、疾病……你不就是在布施吗？
有人到寺庙舍完钱，看见个别和尚喝酒吃肉（有的旅游点披着袈裟的只是工作人员，并非真正出家人），嗔恨心出来了，你管人家干嘛，就算和尚杀人又与你何干？跟那个较劲你招灾，一切都有自然力的安排，自有惩罚，你别瞎操心。
你只要对一切报以微笑，练视而不见，听而不闻（并非冷漠、麻木不仁，而是宽容，如孔子“六十而耳顺”。关键时刻更要牺牲自己，救人于水火），像佛像那样，微笑着面对宇宙人生，面对每个考验你的魔境（魔就是老师）。
有人想顺境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。
能在灾难面前微笑是大舍，有好事笑叫私心，一有点儿好事就笑那就缺心眼儿了，是俗人干的事。好事不必乐，坏事要笑，锻炼我们的心志，咱们练的是反其道而行之。
记住，微笑是大舍！今后为了自己的幸福，可千万不要愁眉苦脸。
我曾见过一位老人，学道的，鹤发童颜，一脸微笑，而且能看到整个一股光团在头上。估计他起码有八、九十岁，身板硬朗，一直微笑，连严肃起来也是带着笑痕，这不就是佛的显相吗？我一看，这个老人的福报不可限量啊！
回去我们都好好检查、反省一下，看自己哪方面最难舍，试着把它舍一下。
舍还要有随缘心。有人给寺庙捐款使劲舍，若给别人拿点钱可费劲了，他说：“我供活佛，活佛能度我，我供你能度我什么？”
你没明白，你还有活佛和常人的分别怎么行？那活佛能度你什么？有人给寺庙捐的钱都能办个老人院，而现在退休没人照顾的老人有多少啊？所以希望大家把舍心练出来。
我不敢说这个方法能给你带来百万钱财，起码能在财运上减少挫折和障碍。
有个学员的毛病不在贪心上，他这辈子最怕占人便宜。他说：“我那天到单位食堂买烧饼，我要五个，他瞪着眼睛多给我袋子里放一个，我也不认识他，什么意思？”
实际上我知道这是自然力在考验他是否心动，因为他前一天刚说：“这回我的心可平静了”，结果转天就不平静了——“人家多给我一个烧饼”！
我说：“你呀，再回家看就变成七个了。”
他回去一看：“呀！真的变成七个了，我这等于贪俩便宜呀！”
我说：“这个无心，只能代表你今后多了收获，给你显相出来，你何必？又不是你主动盼来的。如果多找你钱就退回去，没有分别就得了。你这一生怕贪，就用贪来拓宽心灵，看你的心是否像昨天吹牛吹得那样，从今以后一定要平静。你就不用练这个了，你以前不愿意求人，最怕被拒绝，现在练一练求人，让人拒绝是否如如不动。咱们这一生以练心为目的。”
（附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段：“布施不一定是金钱。……一个当公务员的，多花一分钟，多说两句好话，将来子孙公侯万代，蛮好嘛！人家来办公事，你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什么……免得人家三番两次跑，要不然就是承办人今天请假，明天不上班，害人家徒劳往返，那不是造业吗？什么是布施？处处给人家方便，嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙，就是布施，也是供养啊！）
（编辑：success001.com）
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