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心灵之道--于丹《论语心得》

 

百家讲坛【心灵之道】讲稿-于丹 论语心得

话外音:每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情,如果你放大这个缺憾和不如意,那你将永远生活在阴影之中。

也许我们无力改变生活中的缺憾,也许我们无法避免人生中的苦难,但是于丹教授认为,论语的精华之一就是告诉我们心灵的力量是无穷的,如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难你就会拥有完全不同的人生。

两千多年前的论语真的能够开解现代人的心结吗,请收看于丹论语心得之心灵之道。

今天我们说一个话题,人生百年孰能无撼呢。人这一生中遗憾的事情谁都在所难免。

<论语>中有没有遗憾的事呢,也有很多人,想想孔夫子弟子三千,七十二贤人,这么多学生,家家都有自己烦心的事情,那么他们之间是怎么样来讨论关于人生遗憾的呢?有一个学生司马牛,他的遗憾是什么?

唉,我家只有我一个儿子

我们家有哥儿仨

我们家有五兄弟

我们家有八个兄弟,号称八大金刚呢

为什么人家有那么多兄弟,为什么我就一个都没有呢,哪怕有役个也好啊,为什么呀,为什么呀,太郁闷了。

他的一个同学子夏就开始劝他,子夏自称自己的名字,商,他说,我听说:子夏曰:“商闻之矣:‘生死有命,富贵在天。 ’君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

尽管这段话不是出自孔子之口,但是他也代表了论语所倡导的一种价值观,就是人首先要能够正确地面对人生的遗憾,当你面对一件想不通的事情的时候,你怎么样避免最大的伤害呢,就是不要纠缠在里面一遍一遍地问为什么呀,为什么呀,偏偏这倒霉事怎么就落在我头上呢,其实化解遗憾,第一个前提是先认可这个遗憾的存在,就是你在最短的时间内把这件事接受下来,说好了,这就是一种安排,我已经知道有这个遗憾了;

那么第二个态度是什么呢,是尽可能的做所可以做的事情去补足这个遗憾,这就是子夏告诉他同学的两句话:君子敬而无失,与人恭而有礼。敬,是指内心的一种端庄,一种正直所表现出来的一种态度,使大家都可以尊敬你,那么你再去做事情,尽可能让自己少一点失误。

另外一点就是真正跟别人公事的时候要恭而有礼,内心保持着一种恭敬、彬彬有礼,真正能够对人有一份尊重,如果你能做到这样,少一点过失,多一点尊重,那你能够达到的是“四海之内皆兄弟”。所以一个真正的君子,你还真正会内心忧患,没有兄弟吗。

话外音:于丹教授告诉我们,承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去改变这种不足,这就是论语告诉我们如何对待生活缺憾的态度,但对我们现代人来说,没有兄弟已经不是什么缺憾,因为这是一个独生子女的时代,但生活中各种各样的遗憾总是存在的,如果一个人不能接受生活带来的遗憾将会导致什么样的后果呢?

而这样的一种遗憾,其实如果我们不断放大的话,那可能它会被放得很大很大。印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话,他说如果你因为失去月亮而哭泣那么你也将失去星星了,也就是说,你总看着自己人生的遗憾,你总在念道着这个遗憾,这个遗憾能被放大到多大呀,甚至这个遗憾有可能变为你生命中的一个阴影,这个阴影在你的内心极而言之它对你的生命质量是会有所损害的。

我曾经看到过一个报刊的转载,说英国曾经有一个著名的网球明星叫做吉姆.吉尔波特,这个女孩子在小的时候经历了一次意外,就是她跟着她的妈妈去看牙医,这本来是一个很小的事情,但是一般我们知道牙病是会引发心脏病的,可能她妈妈没有检查出来有这种隐忧,所以孩子蹦蹦跳跳去了,以为跟妈妈一会儿回家了,结果她就面临了她生命中令人惊诧的一幕,她看见她的妈妈就死在了牙科的手术椅上。

这个阴影在这个孩子的心中被放大到多大,也许她没有经历心理医生的调整,也许她这一辈子没有想过怎么去根治这个伤痛,她能作的就是回避、回避、永远回避。

所以她牙痛的时候从来不敢去看,直至她成为了著名的明星,她已经拥有了富足的生活,有一天她被她疼痛的牙齿折磨的实在受不了了,家人都安慰她说牙医请到家来,咱们不去诊所,在家呢还有你的私人律师、有你的私人医生,有所有亲人陪着你,咱们就把牙治了不行吗,结果就在她海滨豪华的寓所,在牙医的旁边整理手术器械的时候一回头,看到这个人死了。

还没有开始,这个人就莫名其妙的死了,所以当时记载这件事情的报纸,伦敦的报纸,用了这样一句评价,说她是被自己四十年来的一个念头杀死的。这个念头有多重呢,这就是一个人心里面暗示的力量。这就是她生命中一个至极的遗憾,这个遗憾以令人惊诧的方式放大,能够结束一个人的生命。

其实我们不见得会面临这种极端的例子,但我们每一个人都会面临生命的缺憾,那么这个缺憾有的时候会变成我们自己的一种暗示。

大家听说过这种说法吧,说人在愤怒的时候和忧郁的时候,如果用一个测量仪会看到你测出来呼出的空气它都是灰色的,它的二氧化碳会特别多,这个人会有一种忧郁能够改变你的内分泌,这一定会影响到我们生命的质量。但是你可以怎么样去补足它呢,就是你如何用一种方式正视你内心的遗憾,并且改变它。这种改变有可能也是惊人的。

话外音:于丹教授认为,如果说生活中的缺憾是不能避免的,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了,用不同的心态来对待生活就会带来完全不同的生活质量。每个人心中都有一个美好的愿望,也许一个不经意的点化会改变你的心态,同时也就完全改变了你的生活。

我还看到过一个寓言,他说在一个小镇上有一个非常穷困的女孩子,她家里没有父亲,她跟自己的妈妈相依为命做手工品,然后这样长到了18岁。18年来她过着太贫寒的生活,所以她从来没有自己漂亮的衣服和首饰,因此她也很自卑很自卑,这就是她生命里的缺憾。

后来,在她18岁那年的圣诞节,妈妈破天荒给了她20美元,给她说,这是你的劳动所得,你用这个给自己买个圣诞的礼品吧。她简直是大喜过望,但是她还没有勇气从这个小镇上堂而皇之的走过。

她捏着这个钱绕开人群,贴着墙角走在路边上,一路上,她看着所有人,都认为这些人的生活比她美好,她心中无不遗憾的想说,我是这个小镇上最抬不起头来的一个寒碜的女孩子。路上她看到了自己特别心仪的小伙子,她就酸溜溜的想,今天晚上有盛大的舞会,不知道谁是他舞会上的新娘,谁能够有这个荣耀呢?

她就这样一路嘀嘀咕咕躲着人群来到了那个商店,一进门她就觉得自己的视线被刺痛了,她看到那个柜台上摆着一批特别漂亮的缎子做的头花发饰。

当她呆呆地站在那儿的时候,售货员就叫她,小姑娘你过来,你的亚麻色的头发那么漂亮,我挑一个淡绿色的发花给你带上,她一眼看到价签写着16美元,她说我肯定买不起我不试了。

这个时候那个售货员已经把头花给她别上了,拿起镜子跟她说你看一眼,就在她看一眼的时候,她突然就惊呆了,她觉得这一朵头花改变了她整个人的容颜,突然之间她变得象一个天使一样容光焕发,她从来没看到过自己这个样子。

她就特别惊讶地想说,有如此神奇的力量,那我买了吧,所以她就飘飘欲仙掏出钱来说我买了,人家找给她四美元的时候她仍然象飘着一样,转身就往外跑,然后咣撞在一个刚刚推门进来的老绅士身上。

然后她隐隐约约听到那个老人叫她,她就飘飘乎乎地跑了。一路上,她就在想,我怎么会有了如此的改变,她不知不觉地就跑在了小镇最中间的大路上,她看见所有人迎向她都是惊讶的目光,她听到人们在议论说这个镇子上还有这么漂亮的女孩子啊,她是谁家的孩子,我们怎么从来不认识她。

就在这个时候,她又一次碰到了她暗暗喜欢的那个男孩,那个男孩也很惊讶,叫住她说我有没有荣幸请你做我今天晚上圣诞舞会的舞伴,这个女孩子简直心花怒放,她想了想说我索性就奢侈一回,我手里这四块钱,我回去再给自己买点东西。所以她又这样一路飘飘然地回到了小店。

她一进门,就看到那个老绅士微笑着站在那儿,这个老人跟她说:孩子,我就知道你会回来的,你刚才撞到我的时候这个头花就掉下来了,我一直在等着你回来取回它。

这个故事到这里就停止了,这像是一个寓言,这个女孩子生命中的遗憾真的是被一个头花改变的吗?其实是被她自己的自信心驱除的。也许我们没有这样一个灵异的时刻,我们不是所有的生命都有幸遇到象寓言一样的机缘,但是这些东西会启迪我们的心智。

这些个故事里面,其实也又很多跟孔子在论语中的观点不谋而合。其实孔子说,一个人内心的在乎与不在乎,他的悟性能够让他明白这个世界上有很多很多的道理,也就是说,一个真正的君子他内心的坦然与淡定是可以让他化解生命中很多很多遗憾的。

这前提是什么,就是要求一个人在心中不要把现实中很多的阴影看得过重,不要自己认同在阴影之下。就像泰戈尔还说过一句话,他说乌云自己遮住了太阳,但是它却怨天气不明朗。

有很多时候,是我们自己的心遮住了阳光,我们太在乎得与失。而在乎得失的人在孔子的价值判断体系中被指责为鄙夫,就是一个不上台面的比较低级的人。鄙夫是什么呢,几乎意义等同于小人。

孔子曾经说:鄙夫可与事君也与哉(论语.阳货篇)。象这样一个小人,你能跟他共事去谋国家大事、侍奉国君吗?不能。人没有得到无所谓,但是得到以后你再拿走,这个受不了,就是说已经过不了简朴的日子,所以为了让自己的得之更久,为了让自己不失之,就会无所不至。

其实,让我们回到本初,谁的生命没有遗憾,如果你能够用一种内心的富足和饱满,能够用内心鲜活的力量去弥补这些遗憾,那你会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。

孔子所提倡的境界:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,说得就是这样的境界。当所有这些烦恼、迷惑和恐惧压在眼前的时候,让自己变得更加宽厚、仁达,变得更加智慧聪颖,变得更加勇敢无惧,那么外在的一切不也就没有了吗。

所以做一个勇敢的人,用自己生命的力量去化解那些遗憾,不要借助外在的物质的得与失,让自己拥有一份浅薄的骄傲,这就是论语里所倡导的一种人生观。

话外音:说到勇敢,有人会说,大仁大智恐怕不容易做到,但是做一个勇敢的人总不难吧。那么于丹教授在这里所说的勇敢到底指的是什么,是不是仅仅用匹夫之勇就可以使自己有能力化解生命中的遗憾。论语中对于勇敢的定义又是怎么说的呢?

我们知道,孔子有一个大弟子,就是特别率性勇敢的子路。他对于勇敢的事情老是特别在乎,因为他老师曾经还调侃过,说过一句话,这个世界要是有一天 “道不行”,我的道理真推行不了的话,我就要自己泛舟江海去了,到那天我就带着子路。

子路特别高兴,他说老师到那个时候就想带我一个人,结果老师后面还有一句解释,说就是因为子路这个人除了勇敢别的什么都没有,我也就把他带到我身边吧,所以子路呢是很勇敢,但是呢他勇敢得又缺点内涵,他偏偏有这么一天找老师,问勇敢的事去了。

子路曰:君子尚勇乎?说,老师您说君子应不应该崇尚勇敢,老师就给了他一个明确的界定:君子以义为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗(论语.阳货篇)。

老师告诉他说,君子崇尚勇敢这没错,但是君子的勇敢是有约制的,是有前提的,这个前提只有一个字,就是义。一个君子只要有了这个义字当先的勇敢,他才是一种仁义之勇,如果没有这个字的话,他会以勇去犯乱,因为勇敢可能会搅动起来大乱;而这种情形如果发生在一个小人身上就更麻烦,如果他心中没有义字的话,那么他就会直接成个小偷劫匪,就为盗了。success001.cn成功网

我们想想今天,真正的小偷劫匪,你不能说他不勇敢,他穿门打户甚至可能越货杀人,你说他不勇敢吗?也就是说,没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

那么道义是什么呢?君子之勇真正崇尚的是什么呢?就是这种内心的制约,所以论语中还有这样著名的一句话。

子曰:以约失之者鲜矣。(论语.里仁篇)

内心有所约制,而在社会上还经常有过失的人我见得不多,也就是说,一个人内心要经常对自己有日三省乎己的反躬自问,问问我今天有什么事做得好,做得不好,看看周围的人所谓见贤思齐,见不肖则内自省。反省一下我可不可能这样。

这就是约制,也就是说,我们刚才说人生有遗憾,人的行为也有遗憾,但是你做错了以后,如果你自己这样去纠正的话,这就是一种真正的儒者所倡导的勇敢。这种勇敢就是君子之勇。

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