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 爱与婚姻
 

本文摘自尼尔.唐纳德.沃尔什与神对话》(第3卷)

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编者注:“神”(God)也可译为“宇宙”等任何一个你认为代表了宇宙最高力量的名词。

Neale Donald Walsch

尼:是的。假如我们的“灵魂伙伴”可以不止一个,则就可解释人的一生为什么会跟不止一个人有强烈的“灵魂伙伴”感。——甚至在同一个时间跟不止一个人!

神:确实。

尼:那么,在同一个时间爱不止一个人就是可能的了。

神:当然。

尼:不,不,我说的是,我们通常为某一个人所保留的那种强烈的个人的爱。——至少,在某一段时间只保留给一人的!

神:为什么你会想要把爱“保留”?为什么你会想要把它“留着”?

尼:因为用“那样的爱”去爱不止一个人是不对的。

神:谁告诉你的?

尼:人人。人人都这样告诉我。我的父母。我的宗教。我的社会。人人都这样告诉我!

神:这就是“父亲的罪传给儿子”。

你自己的经验却告诉你,尽情的爱每个人是你最欢悦的事。然而你的父母、老师、师傅却告诉你另一件——你不可以同时“那样”去爱不止一个。我们这里所说的还不止是性。

如果你觉得某个人和另一个人一样特殊——不论怎样的特殊——则就往往让你觉得你背叛了那另一个人。

尼:完全对!完全对!这就是我们弄成的样子!

神:于是你们表达的不是真正的爱,而是一些冒牌货。

尼:在我们的人性经验中,表达真正的爱究竟有多大的许可程度?在这方面的表达上,我们究竟应该——有些人会说必须——加什么限制?如果社交的和性的能量都无所约束的释放,会有什么结果?社交和性的完全自由就是抛却责任吗?或者正是责任的绝对顶点!

神:对于爱的自然表达做任何局限,都是对自由的否定,而这又是对灵魂的否定。因为灵魂正是自由的化身。

由定义来说,神就是自由——因为神是无限的,不受任何限制。灵魂是具体而微的神。因此,灵魂反叛任何局限;它每接受一次外加的局限,就死一次。

就这种意义而言,诞生就是死,死就是诞生。因为在诞生之际,灵魂发现自己被约束在一个局限得可怕的身体中,而在死的时候,则再次逃脱了这些局限。睡眠时也是如此。灵魂重返自由,欣欢飞舞,又能表达和体验它真正的本性了。

然而,跟身体同在时,它能否表达和体验它真正的本性?

这是你问的问题——也直逼生命的理由与目的。因为如果跟身体一同生活只不过是局限与囚禁,则有什么好?有什么用?更不必说有什么存在的理由了。

尼:没错,我想这就是我问的问题。我代表所有感到人生经验之可怕局限的人问这个问题。我所指的还不只是肉体上的局限——

神:我知道——

尼:——还有情感上和心理上的。

神:是的,我知道。我懂。不过,你所关怀的这一切,仍然跟那同一个比较大的问题相关。

尼:没错。不过,还是请让我说完。我这一生都感到深深受挫,因为世人不让我用我想要的方式去爱每个人。

小时候,不可以同陌生人讲话;不可以说不得体的话。我记得,有一次跟我父亲走在街上,遇到一个穷人,在讨钱。我立刻为他难过,想要从我口袋里掏几个小钱给他,我父亲却制止我,把我拽开。

“垃圾,”他说,“根本是垃圾。”凡我父亲认为不符合他的人生价值的人,他一律指为垃圾。

后来,有一个耶诞夜,我父亲不允许我哥哥进到屋里来。哥哥是我母亲跟前夫所生的,那时他已不跟我们住在一起。他因为曾跟父亲有过争论,父亲那晚就把他挡在走廊上,不让他进来。我爱哥哥,我想要他进来跟我们一同过耶诞夜。

我母亲几近崩溃,我则根本无法了解。我们怎么会只因为一场争论而不爱哥哥,不让他一同跟我们过耶诞夜?

究竟什么样的不同意见可以坏到毁了耶诞夜?因为连战争都因耶诞而停火二十四小时,这是我当时七岁的小心灵想要知道的。

等我长大一些,我知道阻碍了我们的爱的,不止是愤怒,还有恐惧。这就是何以我们不应该跟陌生人讲话,而不止是由于我们是没有自卫能力的孩子。

等我长大成人后,我知道了你不可以敞开胸怀热切的去迎接陌生人,对于刚经介绍的人,你必须有一套礼貌遵循——然而其中没有一项是我觉得有什么道理的。我想要知道那新认识的人的一切,也想让那新认识的人知道我的一切!但是,不行!那规矩说要等。

然后,在我成人后,性生活加进来了,我知道了这方面的规范更严格更局限。可是我仍旧搞不懂。

我觉得我就是想去爱,想被爱——用一切我觉得自然的方式,用一切我觉得好的方式去爱每个人。然而,对于这一切,社会都有它的限制与规矩,而且如此刻板严谨,以致即使当事人同意,社会却不同意,使得两个恋人被称为“犯错”,要受惩处。

这是怎么回事?究竟是怎么来的?

神:嗯,你自己已经说了。恐惧。

全都是因为恐惧。

尼:没错,但这些恐惧有道理吗?就人类的行为而言,这些规矩与限制真的得当吗?我只举一个例子。一个老男人遇见一个年轻女人,爱起她来(或“贪”起她来),离开了太太。你看,他那太太独自带着孩子,没有工作专长,年在三十九或四十三——或者更糟,年在六十四,被子一个年在六十九的老头子抛下;这老头子却耽恋着比他女儿还小的一个女人。

神:你是认为这男人已经不爱他那六十四岁的太太了?

尼:从所作所为,看起来象。

神:不是。他不爱的、想逃避的不是他太太,而是他觉得那加在他身上的限制。

尼:算了,胡扯。根本就是贪欲,纯粹是。根本是老牛吃嫩草,想抓住青春,贪恋女色,无法克制幼稚的欲望,无法遵守诺言,而他那老妻曾跟他艰苦走了一辈子。

神:当然,你形容得很生动。不过,并不能改变我说过的事实。几乎每个这类的例子中,那男人都没有不再爱他的太太。使他背叛的是加在他身上的限制:他的太太加在他身上的,或那年轻女人加在他身上的——她说,如果他还留在太太身边,她就不要跟他有任何关系。

我所要指出的是:灵魂永远都会背叛加在它身上的任何局限。任何局限。

人类史上所发生的一切革命,都是因此点燃;使男人离开他的太太的革命,也是如此点燃;太太突然离开丈夫(这也常常发生),也是由此点燃。

尼:当然,你不是在为清除一切行为限制在辩护吧!因为这会变成行为的无政府状态。社会大乱。你一定不是在倡导“婚外情”——或开放式婚姻,天哪!

神:我既不鼓励,也不不鼓励任何事。我不“赞成”或“反对”任何事情。人类一直想要把我弄成是“赞成”或“反对”什么的神,可是我不是。

我只想观察什么是什么。我只是看着你们创造自己的对与错系统。赞成与反对系统,看看你们现在的观念符不符合你们对自己的物种,对自己个人所想要、所选择的目标。

至于“开放婚姻”。我既不赞成,也不反对。你们自己的态度则依你们想由婚姻得到什么而定。这又决定于你们想在“婚姻”中创造什么样的自己。因为我已说过,每一个行为都在定义你自己。

凡做决定,一定要先确定自己是否问对了问题。

比如,关于所谓“开放婚姻”,该问的问题不是“我们两方是否都可跟婚外者有性接触?”,而是“在婚姻的体验中,我是谁,我们是谁?”

这个问题的答案可以在人生最大问题的答案中找到:在跟任何事物,一切事物的关系中,我是谁,我选择自己是谁?

在这三部曲中,我已一说再说,这是对一切问题的答案。

尼:神哪,你真使我受挫。因为这个答案太宽太大了,等于根本没有回答任何问题。

神:哦,真的?那么,你对这问题的答案是什么呢?

尼:照这几本书的说法——照你在这几本书中所似乎说的——我是“爱”。这就是我真正是谁。

神:好的很!你学到了!对。你是爱。爱是一切所有。所以你是爱,我是爱,没有任何东西不是爱。

尼:那恐惧又怎么说?

神:恐惧是你所不是的。恐惧是那看起来如真的假象。恐惧是爱的反面,是你在你的实相中创造出来的,好让你去体验你是什么。

在你存在的相对世界中,情况就是如此:如果没有你所不是的,则你所是的……也就不是(不存在)。

尼:是了,是了,这已经在我们的对话中说过好多次。但你似乎忽视了我的抱怨。我是说,对于我们是谁这个问题的答案(是爱)是如此的迂阔,以致几乎没有回答任何问题。

你说它是所有的问题的答案,我却说它一个都没有回答——更不用说“婚姻应当是开放的吗”这个特殊的问题了。

神:如果你真的认为如此,那是因为你还不知道爱是什么。

尼:那有人知道吗?人类自从时间之始,就在想把爱搞清楚。

神:时间并不存在。

尼:我知道,我知道。那只是一个说法。

神:让我想想看,能不能用你们的“说法”来解释爱是什么。

尼:太棒了!

神:我第一个想到的形容词是“没有限制的”。一个东西如果是爱,它就不是有限制的。

尼:这跟我们刚刚开始讨论这个问题时说的一样。我们在团团转。

神:团团转是好的。不要贬抑它。继续转。继续围着问题转。转,没什么不好。反复是好的。再说、再看,是好的。

尼:我有时候会变得不耐烦。

神:有时候 ?真好玩!

尼:好吧,好吧,请继续说。

神:爱,是那没有限制的。它没有始,也没有终。没有前,也没有后。爱永远是(存在):现在是,过去是,未来是。

所以爱也是永远,它是永远的实相。

现在回到前面用过的另一个词:自由。如果爱是没有限制,是永远,则它就是……自由。爱,是那完全自由的。

在人类的实相中,你们会发现你们一直在寻求去爱,寻求被爱。你们会发现你们总是渴望着爱是不受限制的。你们会发现你们总是希望能够自由的表达爱。

在每次爱的经验中,你们都寻求自由、不受限制的永恒。你可能未能总是获得,但却一直寻求。你们寻求它,因为这就是爱,在你们内心深处你们知道;因为你们就是爱;借着爱的表达,你们在寻求去认识和体验你们是什么,是谁。

你们是生命在表达生命,爱在表达爱,神在表达神。

所以,这些字眼都是同义词。它们都是同一个东西:

生命

没有限制

永恒

自由

凡不是其中任何一个的,就不是其他任何一个。

你们是所有这些东西,你们会寻求去体验自己是所有这些东西;只是早晚而已。

尼:什么意思——“早晚而已”?

神:看你们何时摆脱恐惧而已。我已说过,恐惧是显得真实的假相。它是你们所不是的。当你们透过了你们所不是的体验后,你们将寻求体验你们所是的。

尼:谁想要体验恐惧呢?

神:没有人想要;但你们被教导要恐惧。

小孩不知道恐惧。他以为自己什么都可以做。小孩也不会觉得缺乏自由。她以为她可以爱每个人。小孩也不认为自己缺乏生命。

孩子们以为自己可以永远活下去——而那象孩子一样行动的人,以为没有什么可以伤害他。小孩也不知道什么是邪恶的—— 一直到他被大人教导什么是邪恶的以后。

所以,小孩可以光着屁股跑来跑去,见到人就抱,完全没有想到这有什么不对。如果大人们能够如此,多好!

尼:不过,这是孩子,他们这样做有天真的美。大人不可能再回到这种天真状态,因为“光着屁股”总是跟性有关。

神:是啊。当然了,神禁止天真而自由的去体验那“跟性有关”的事。

尼:确实,神禁止这样。亚当、夏娃光着身子在伊甸园中快快乐乐的跑来跑去,一直到有一天,夏娃吃了树上的果子——善恶知识之树的果子。于是你就惩罚我们走入我们现在的状态,因为我们都带有那原罪。

神:我没做这种事。

尼:我知道。但是我必须在这里挖苦一下建制化的宗教。

神:能避免就避免。

尼:好,我会。建制化的宗教人士满缺乏幽默感的。

神:你又来了。

尼:抱歉。

神:我是说……你们想要体验爱的没有限制、爱的永恒与自由。婚姻制度是你们想寻求永恒的方式。借着婚姻,你们协议成为终身伴侣。却很少能造成那“没有限制”和“自由”的爱。

尼:为什么?如果婚姻是自由选择的,那不是自由的表现吗?不跟你的妻子以外的人有性,以此来表明爱,这不是限制,而是选择。选择不是限制,而是自由的展开。

神:当那仍旧是选择时——没错。

尼:哼,必须是。因为那是承诺。

神:这就是麻烦开始之处。

尼:请说明。

神:你看,有时候你会想在跟人的关系中体验很高的特殊性。对你来说,并非某人比别人更特殊,而是你选择此特殊的方式表达对某个人的爱——你的爱原是对一切人、对生命的深沉的爱。

你对某个人将此爱表达出来的方式是不一样的。

你不可能对两个人用完全相同的方式表示爱。因为你是原创性的造物,也是原创性的创造者。你所创造的一切,都是原创性的。任何的意念、言词和行为,都不可能是重复的。你无法重复。你只能原创。

你知道为什么没有两片雪花相同吗?因为不可能。“创造”不是“重复”,创造者只能创造。

这是何以没有两片雪花相同,没有两个人相同,没有两个意念相同,没有两个关系相同,没有任何两个东西相同了。

这宇宙——以及其中的任何东西——是以独特的样子存在;无物与之真正相象。

尼:这又是神圣二分法了。样样东西都是独特的,而样样东西又都是一个。

神:正是。你每根手指头都不一样,却都是同一只手。你屋子里的空气就是任何地方都一样的空气,但每个房间的又都不一样,感觉到明显的不同。

人也如此。所有的人都是一个,没有两个相同。因此即使你想要,也无法以相同的方式爱两个人;而且你也不会想要,因为爱是对独特之物的独特回应。

因此,当你对某人表示爱,你是以不可能对他人相同的方式表示。你的一思、一言、一行——你的回应——实际上是不可能重复的。每次都不一样……正如你对之产生这些感受的人,个个都不一样。

如果你想要独独对某人表示这特殊的感受,那么,就如你说的,选择它就是了。去表达,去承认,去宣示。

但你的宣示要时时刻刻都是自由的,而非义务。因为真正的爱永远是自由的,在爱的领域中,没有义务存在的余地。

如果你将你以特殊方式对唯一对象的爱视为神圣承诺,永不可毁,则将有一天你会感到此承诺是义务——你将为之恼怒。然而,如果你不将它视为承诺,一言无悔,却视为随时随地所做的自由选择,则恼怒之念永不致来临。

记住:神圣承诺只有一个:去表达、去实践你的真实相。

一切其他的承诺都是对自由的毁弃,不可能是神圣的。因为自由就是你之所以为你。如果你毁弃自由,你就象丧失了你的本我。那不是神圣,那是亵渎。

尼:哟!这些话让人很难以消受。你是在说我们永远不该做承诺——我们永远不该对任何人承诺任何事?

神:以你们大部分人的生活而言,你们每件承诺中都含有谎言的成分。谎言在于你们以为知道明天你们对某件事会有某种感觉,或者明天会做某件事。

但如果你们以反应(reactive)的方式来过活——你们大部分人正是如此——则你们就不可能知道明天会怎么感觉,怎么做。只有那以创造的方式过活的人,才能在诺言中不含谎言。

创造性的生命能够知道在未来的某个时刻,他们对某件事会有什么感觉,因为他们是去创造他们的感觉,而不只是去经验。

只有到了你能创造你的未来的阶段,你才能预言你的未来。只有到了你能预言你的未来的阶段,你才能真的做承诺。

然而,即使那能够创造、能够预言未来的人,也有权改变。改变,是一切生物的基本权利。其实,那不仅是“权利”,因为“权利”是被赋予的东西,“改变”却是那本是的东西。

改变即本是(IS)。

你即是改变。

这不能被给予。你即是它。

由于你是“变”——由于变是你唯一的恒常之物——你就不可能有信守的去承诺你永远一样。

尼:你是说宇宙中没有恒常之物?在一切的创造行为中,没有任何东西是恒常不变的?

神:你们所称为的生命历程,是一种再创造历程。生命中的一切都在每一个当下不断的再创造它的自身。

在这个历程中,“同一”是不可能的,因为如果某个东西是同一的,它就完全不能改变。“同一”固然不可能,“相似”却可能。在改变的历程中产生的结果与原先的样子相似,则是可能的。

当创造产生很相似的结果,你们就称为同一。从你们有限而粗略的角度看,那就是同一。

因此,以人类的用语来说,宇宙显得很恒常。也就是说。事物看起来相似,行动相似,反应相似。你们在此处看到的是恒常。这很好,因为提供了一个架构,让你们可以在其中思考和体验你们在物质界的生存状态。

不过,我告诉你:从一切生命——物质界生命和非物质界生命——的视角来看,恒常的表象就会消失。事事物物都会以它们真正的样子——也就是恒常在变——来被体会。

尼:你是说,改变有时这般微妙,以致在我们不甚明察的眼光看来,它们显得没变——有时显得完全一样——而事实上并非如此?

神:完全对。

尼:没有“同卵双生儿”这种东西。

神:完全对。你说得很妙。

尼:但我们可以用非常相似的样子将自己重新创造,以致产生出“恒常”的效果。

神:没错。

尼:在人与人的关系上我们可以做到这一步——以我们是谁、我们如何做事为人而定。

神:是的——不过,你们大部分人会发现,这很难做到。

因为真正的恒常(这不同於看起来的恒常)违背自然律;这是我们刚刚说过的。即使要创造看起来一样的表象,也非大师莫办呢。

大师得去克服种种自然倾向(记住:自然是倾向改变的)才能显得同一。事实上,他也没办法一直显得同一。他只能显得很相似,以此创造出同一的表象。

尼:然而,那些不是“大师”的人,却一直可以显得“一成不变”。我知道有些人的行为与表现完全可以预料,你可以用性命来打赌。

神:然而要有意的这样做,却极为困难。

大师是那有意的创造出极为相似(你们称为“恒常”)情况的人。学生则是那并不一定有意的创造出恒常情况的人。

比如,对某种处境总以相同方式反应的人往往会说:“我不得不这样呀!”

大师永远不会这样说。

有些人的反应即使会令人赞叹,他们也往往会说:“哈。其实没什么。是自动的。谁都会这样。”

大师绝不会这样做。

因此,大师是那名符其实知道自己在做什么的人。

她也知道为什么要这样说,这样做。

那些不以精纯程度做事的人,往往既不知自己在做什么,也不知为何而做。

尼:这就是为什么遵守承诺这般困难?

神:这是原因之一。我已说过,除非你能预言自己的未来,否则你就不能真正做任何承诺。第二个原因是,他们跟自己的实情冲突。

尼:你的意思是——

神:我的意思是,他们演化的实情跟他们说的实情不一样。因此,他们就深陷在冲突里。要遵从什么?遵从我的真情实况?还是遵守我的诺言?

尼:你要给我们的忠告是?

神:我以前就给过你们这样的忠告:

为了不背叛他人而背叛自己,终是背叛。那是最高的背叛。

(编辑:success001.com

《与神对话》作者:尼尔.唐纳德.沃尔什简介

尼尔·唐纳德·沃尔什(Neale Donald Walsch)曾是电台主播、报纸记者和主编,在他人生最低潮期,一天因写了一封愤怒信给神,没想到这信竟得到了回答,也因此产生了一本惊世之作——《与神对话》,雄踞《纽约时报》畅销书排行榜137周,拥有37种语言译本、销量超过1200万册,被广大读者称为“一生等待的书”。它是我们时代的灵魂圣经,它已经改造许多心灵,也必将改善你的生活。

《与神对话》主页>>>

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