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爱的四个阶段(奥修)


      作者:奥修

没有爱,所以才会有恐惧。

用爱去做一件事,将恐惧忘却,因为当你爱得全然时,恐惧就会消失。假如你爱得深刻,你将找不到恐惧。

恐惧是当爱不在时的一个负面现象,这点你要深入地去了解个透彻,如果错过了,你将永远不知道恐惧的真面目,它就像是黑暗,表面上看起来存在,说穿了,它只是光的不在,光原本存在,将光移走之后,就剩黑暗在那里。

黑暗并不存在,因此你无法移走黑暗,任你怎么做就是无法移走黑暗。你不能带进黑暗,也不能赶走黑暗,假如你想对治黑暗,你该对治的其实是光,因为只有存在的东西你才能与之发生互动。关掉了光,黑暗就出现,将光打上,黑暗就消失;你是在与光打交道,对于黑暗你并无法做些什么。

恐惧是黑暗,是爱的不存在。你无法对恐惧怎么样,你愈想做什么,恐惧反而加深,因为你发现愈是要做什么,问题只会愈复杂。假如你与黑暗对抗,你注定吃败仗;你可以持剑去杀掉黑暗,保证换来的只会是一身筋疲力尽,最后你的头脑会告诉你:“黑暗实在大厉害了,所以我才会被打败。”

整件事的逻辑就是从这里出错的,虽然听起来绝对合乎逻辑。假如你与黑暗交战已久,而你怎么样都赢不过,怎么样都消灭不了它,于是你做了一个结论:“黑暗这个对手十分强大,我无能为力。”

这么说确实很合逻辑,可是事实却正好相反,无能为力的是黑暗,而不是你。黑暗实际上并不存在,所以你才打不赢它,你要如何打败一样不存在的东西?

别跟恐惧对抗,不然你只会更加害怕,且导致新的恐惧进入你里面对恐惧的恐惧。这很危险,因为恐惧是一个“不在”,而对恐惧的恐惧则是对“不在”的恐惧,如此下去你会发疯!

没有爱,所以才会有恐惧。用爱去做一件事,将恐惧忘却,当你爱得全然时,恐惧就会消失。

每当你爱上某个人时,就算只有短短的一瞬间,你在当时有恐惧吗?在任何一段关系里,当两个人处于深深的爱与交融之中,即使只有短暂的片刻,在那当下你找不到一丝恐惧的踪影,如同灯被点亮的时候,你就看不见黑暗一样,秘诀即在于:去爱得更多一些。

如果,你感觉自己有恐惧,就去爱得更多一些;在爱之中更勇敢些,去冒险,爱得更多一些,而且没有条件地去爱,因为当你爱得愈多,恐惧就会愈少。而当我说爱的时候,指的是爱全部的四个层面:从性到三摩地。深深地去爱。

如果在一个性爱关系中你爱得很深入,那将会解除你身体上很多的恐惧。假如你的身体因为害怕而颤抖,那是对性的恐惧,因为你从来没有经验过深刻的性关系,所以身体会颤抖,觉得不自在、不舒服。

深深地去爱,一次的性高潮会将身体里的恐惧驱逐殆尽。当我说性高潮会把恐惧驱逐殆尽,并不是指你会变得英勇,英勇的人只是胆小鬼的另一面。恐惧消失的意思是你既不怯懦也不英勇,这两者是恐惧的一体两面。

看看你们所谓的勇士:你会发现在内心深处他们是害怕的,他们只是用盔甲将自己武装起来,英勇并不是无惧,它是在完善保护下的恐惧。当恐惧消失时,你成为无所畏惧的人;无所畏惧之人从不加诸恐惧在任何人身上,也不容许别人加诸恐惧在他身上。

深刻的性高潮会给身体一种回到家的感受,身体变得健康,因为会觉得更完整。

接下来第二步是爱,去爱人 没有任何条件地。

如果你头脑里有些条件,你一辈子也无法去爱,因为条件将成为阻碍。爱对你有很大的帮助,为什么还要有条件才能爱?爱为你带来那么多的助益,你觉得知此幸福。无条件地去爱,别要求任何回报,要是你明白,光是爱人就能使你在无惧中成长,你将会纯粹为了爱的喜悦而去爱。

人们通常因为他们的条件能被满足才爱,他们说:“你该像如此这般,不然我不爱你。”母亲对小孩说:“只要你乖,我就爱你。”太太对先生说: “你必须要这样子,我才爱你。”

每个人都在谈条件,于是爱消失了。

爱发生时,部分的自由也发生了。爱是无际的天空!你不能将它硬塞进一个狭小、受限的空间里。就好比原本你让家里面流动着新鲜空气,接着你关起每一处的门窗,很快地,空气变闷了,一切变得令人窒息、污浊。

这一直是所有人类的大问题。当你刚坠入爱河时,一切看起来都是那么的美,因为那时你们没有要求对方什么,两个人不带任何条件地朝彼此靠近。等到你们定下来之后,你们开始视对方为理所当然,期望就出来了:“你应该要像这样,你应该表现得像那样,这样我才爱你。”好像爱还可以让你讨价还价似的。

当你没有出于全部的心在爱时,你的爱便成了一项廉价品。你迫使别人为你做某件事,唯有这样你才爱,不然你就背叛你的爱;你等于把你的爱当成一种惩罚或是胁迫,这不是爱。不管你是付出我收回你的爱,爱始终不是你的重点,你真正关注的是其他的……

举例来说,你身为先生,买礼物回去送给老婆,她很高兴地挨着你、亲吻你;可是当你不再带任何东西回家时,开始有些疏离产生,她不再围着你打转。你付出爱的时候,受益的不只是别人,还有你自己。爱会帮助付出爱的人,也会帮助被爱的人。

人们来找我时总是说:“别人都不爱我。”从来没有人告诉我““我并不爱别人。”

爱变成一项要求:“别人都不爱我。”不要管别人爱不爱你!爱是这么美,当你爱的时候,你自己将会享受不已。 你爱得愈多,就愈讨人喜爱;你爱得愈少,愈要求别人爱你,就愈惹人厌,你只是变得更封闭,囿于你的自我之中。而且你会有点神经过敏,就算有人想靠近你、爱你,你也怕别人可能会拒绝你、扬弃你。

没有人会爱你,这已经变成你根深柢固的想法。这个人怎么能改变得了你?他试着要爱你?事情一定没有这么单纯,说不定他想骗你?这个人一定别有居心。你筑起一道高墙保护自己,不让别人爱你,你也不爱任何人,然后你感到害怕,因为你孤伶伶地一个人在这世上,十分寂寞。

那恐惧又是什么?恐惧是一种与存在失去连结的感觉,让这成为“恐惧”的定义:与存在失去连结的状态就是恐惧。

你一个人被丢下来,像个小孩独自在家里哭嚎,爸爸妈妈和全家人都去了电影院;小孩在摇篮里哭着,那里就只有他孤单一人,没有人可以保护他、安慰他,也没有人爱他,一股强大的寂寞感笼罩着他,这就是恐惧的状态。

你从小被带大的方式并不容许爱的发生,所以才有恐惧。人类可以为很多事接受训练,但绝不是为了爱:军队的存在是为了训练我们去杀人,花费多年时间就是为了去杀人!

学校的存在是为了训练我们懂得算计,经年累月的训练,只为了让你学会不要被别人欺骗,但你可以骗别人。从来没有一个地方的存在,是你可以允许自己去爱的,而且是自由的爱。

还不只这样,社会其实是爱的最大阻力。父母亲通常不喜欢孩子自己去谈恋爱,或许表面上他们装作不是加此,但没有任何父亲、母亲希望孩子自己谈恋爱,他们喜欢替孩子安排婚姻。

为什么?因为当一个年轻男子爱上一个女人或女孩,他就会搬离他的家庭,另组一个新家庭。他当然不愿一直待在旧的家庭里,他说:“现在我要走了,我将会建立自己的家园。”他选择自己想要的女人,父母亲一点也插不上手,几乎完全被排除在外。

才不呢!其实父母亲想为孩子规划:“你建立一个家没问题,但是让我们为你安排,这样我们才有参与感。不要自己谈恋爱,一旦你爱上谁的时候,爱成了你的全部。若是由我们安排相亲,那就是大家的事,这样你才不会因为你的老公老婆就忘了全世界。”

所以只要有安排好的婚姻,家庭就能继续存在,当婚姻是基于爱的发生时,家庭就会消失。

在西方,家庭正日渐式微中,由此你可以了解为什么会有相亲:为了家庭的生存。你可以被毁,你那一点去爱的机会也可以被毁,这些都不要紧,重点是你成了家庭的牺牲品,只要你的婚姻是在父母的安排之下,大家庭就能存在,假如那是被安排下的婚姻,你就可以想见一百个人同处在一个屋檐下的画面。

当男孩或女孩坠入爱河时,他们会自成一个世界,他们要搬出来自己住,好拥有私人的空间,他们才不要有一百对眼睛在四周虎视耽耽,好像住在菜市场中间一样,外面的世界对他们而言是种干扰。

家庭并不支持爱,你一定早听过“家是爱的泉源”一说,然而我告诉你:家庭是反对爱的,家庭藉由扼杀爱而得以存在,它从未允许爱的发生。

社会并不让爱存在,因为当一个人真的深处在爱当中时,你无法操纵他,你无法派他去打仗,他会说:“我在这里就很快乐了!你还要派我去哪里?为什么我该去杀那些陌生人?他们说不定 跟我一样,光是坐在家里就很快乐了!我与他们无冤无仇,一点利害冲突都没有……”

如果年轻的一代能进入爱的深处,将不会有战争的发生,因为你将找不到那么多疯子去打仗。当你爱的时候,你已尝到生命的滋味,你不会想要去杀任何人;若你从没爱过,便不知道生命是什么,于是你的兴趣转而偏向死的东西。

恐惧的本质是毁灭,爱则是创造性的能量,当你在爱之中时,你会想创造。你也许想唱一支歌,或是画画,或写几首诗,但绝不会想带把刺刀或原子弹,到处疯狂杀人,你连你所杀的人是谁都不知道,他们没有做错任何事,你根本不认识他们,正如同他们也不认识你。

只有当爱再度进入这世界,战争才会平息。然而政客不要你爱,社会不要你爱,家庭也不让你爱,他们全都想控制你爱的能量,因为那是唯一的能量,所以才会有恐惧。

如果你真的了解我所说的话,就丢掉一切恐惧,爱得更多一些,而且不带任何条件地去爱。当你爱的时候,不要心存你是在为别人做什么的想法,你是为了你自己。当你爱的时候,受益的人是你自己,所以不要等待,不要说当别人爱你的时候,你才去爱:重点并不是别人。

自私一些,爱是自私的,去爱人,你将透过爱而感到满足,将因为爱而接受到愈来愈多的祝福。

当爱深入的时候,恐惧随之消失;爱是光明,恐惧是黑暗。

第三个阶段是:祈祷。教堂或教会教过你怎样祈祷,但他们其实是你进入祈祷的阻碍,因为祈祷是一种自然而然的现象,不是可以被人教导的,假如你从小就已经被教导一套析祷的方式,表示你体验祈祷之美的机会早被剥夺了。祈祷是一种自然而然的现象。

我忍不住要告诉你一则我自己很爱的故事,俄国大文豪托尔斯泰曾写过一篇短篇:在古俄罗斯的某个地方有一片湖,这片湖因三位智者而闻名,全国上下的人无不对此感到兴趣,许多人不辞跋山涉水的辛苦来到这个湖,为的就是想见到这三位智者。

这个国家里位阶最高的神父开始感到不安,到底怎么一回事?他从没听说过这三个人,他们从没经过教会的认可,是谁让他们当上智者的?基督教一直在做一件蠢事:他们核发“智者”证书给人们,难不成人们会因为收到证书就突然变成有智慧的人?

人们前去。热潮有增无减,而且不断有消息传来说发生了不少奇迹,于是神父不得不亲自一探究竟。他坐船来到那三位智者所住的岛上,发现他们不过是普通的穷老百姓,但他们日子过得十分快乐。贫穷只有一样——就是无法爱人的心。他们虽没有钱,可是他们非常富有,你再也找不到比他们更富有的人。

他们开心地坐在树下,笑着、享受着,神情显得很愉快,见到神父,他们向他顶礼。神父问道:“你们在这里做什么?外头都传说你们是了不起的贤人,你们可知该如何祈祷?”因为见到他们三人之后,神父马上察觉出他们没有受过教育,有点笨拙;快乐是快乐,但是傻里傻气。

他们互相看了一看,然后说:“抱歉!先生,我们不懂教堂里正规的那一套祈祷方式,因为我们没读过书,不过我们自创了自己的祈祷,如果您不觉冒犯的话,我们乐于让您看看我们是如何祈祷的。”

于是神父说:“好,你做给我看,我想知道你们是如何祈祷的。”

然后他们说:“我们绞尽脑汁想了又想,可是我们不是伟大的思想家,我们是无知之人,于是决定祈祷文简单就好。在基督教里,神被视为三位一体:圣父、圣子与圣灵,我们也是三个人,所以我们的祷词就是这样:‘你是三,我们也是三,请施与慈悲给我们。”这就是我们的祷词。”

神父听了大发雷霆,他说:“真是乱来,我们从没听过这种祷词,快给我住嘴!你们这么蠢不能当智者。”他们跪到他脚下,说:“请您教我们真正的祈祷文。”

于是,神父告诉他们俄罗斯教会中正统的祈祷文,那一串话又臭又长,听起来很浮夸不实。他们三个人听完之后面面相观,看来似乎是希望渺茫,他们永远也进不了天堂的大门,他们就:“拜托再重讲一次,因为它大长了,况且我们又没读过书。”他又说了一次。他们说:“先生,再一次,因为我们记不住,不然就是会讲错。”

所以他又再说了一次,然后,他们打从心里慎重地谢了他,他也觉得自己做了件功德,同时将三个愚民带领回教会。

他坐上了船准备回去,就在船行到湖中央时,他看到令人难以置信的画面:那三个人,那三个愚民正赤足飞奔在水上!嘴里一面喊着:“等等……再讲一次,我们已经记不得了!”

这简直教他不敢相信!这下换神父跪到他们脚下说:“请原谅我,请你们继续用原来自创的那套祈祷文。”

第三种爱的能量就是祈祷。宗教与教会已经将之摧毁殆尽,他们给你的是既成的祈祷文,而祈祷是一种即时的感觉,当你祈祷的时候别忘了这个故事,让你的祈祷自然而然的发生,假如你的祈祷无法随性之所趋,那怎能叫祈祷?连与神交流你都要事先准备好讲什么,要到何时你才能真情流露呢?

当你祈祷时,只说你想说的,就当神是你一位很有智慧的朋友,别拘泥于形式,流于形式的关系一点都不叫关系,连跟神你都要那么正经八百吗?那样就不自然了。用爱祈祷,这样一来你才真的能祈祷,与存在的对话是一件再美不过的事了!

不过,不知你是否曾注意过?当你真的很随性的时候,人们往往会以为你疯了。要是你来到一株树或一朵花面前,你开始对它说话,人们铁定会认为你疯了;而要是你到教堂对着十字架或雕像说话,没有人会说你疯了,他们还会认为你很虔诚;你对着庙里的一颗石头说话,每个人都说你这个人很有宗教品质,因为这是权威认同的形式。

如果你去对一朵玫瑰花说话,玫瑰花说什么也比一颗石头来得活、来得神圣……如果你去对一株树说话,树绝对比十字架要接近神,因为没有任何十字架有根可与神连结,十字架是死的……而树是活的,它的根深植于大地,枝叶高耸于天空当中。树与整个存在、与太阳、星星都紧紧相系着,去跟树说话!它可以成为你与神圣的交会点。

但是,如果你是像那样在说话,人们会用异样眼光看你,随性被视为疯狂,而正经被当成正常,但事实正好相反。当你去到庙里,嘴里重复念着一样的祷词,那你就是傻瓜,来番心与心的对话吧!祈祷是如此之美,你将开始因祈祷而开花绽放。

祈祷是一种爱的境界、你与存在共处于爱之中。有时你对存在感到生气,你不说话,那也很美!你可以说:“我不说了,我已经说够了,却根本没有在听嘛!”

这是一个美丽、生动的举止。有时候你完全丢掉祈祷,因为你一直析祷你的,但神并没有在听,这样的关系需要双方很深的投入,你当然生气 神没有在听。有时候你觉得很好、很感激,有时候你觉得被冷落,无论如何,那是个活的关系,于是祈祷便是真实的。

假如你总是像台留声机一样,每天重复一样的东西,那就不是祈祷了。

我曾听说有一个很会精打细算的律师,每天晚上上床睡觉前,会看着天空说:“祷词知前一天。”然后他就睡了,这辈子他只祈祷过一次,也就是他一生中的第一次,后来都是:“祷词如前一天。”好像在念法律条文一样,一再说同样的祈祷文有什么意义?不管你说“祷词如前一天”或重头到尾讲一遍都一样。

祈祷应该是一个活的经验,一种心与心的对话,不用多久,你会发觉不是只有你在说话,你也会感受到回应,于是祈祷会在时机来临时自然发生。当你感受到回应,你知道不单是你在说话,如果只有你一个人的独白,那仍算不上是祈祷,必须是对话;你不只说话,你还聆听。

我想告诉你,当你的心是打开的时候,整个存在随时都准备好回应你。没有什么比得上祈祷。爱不可能比祈祷来得美,正如性不可能像爱那般美,爱也不可能像祈祷那般美。

爱的第四阶段我称做静心。在那个境界中,对话终止了,你是在宁静中进行一场对话。没有话语,因为当你的心满溢的时候,你一句话也说不出来;当你的心是满溢时,唯有宁静能做为桥梁。

于是,没有“别人”在那里,你与宇宙合而为一,你既不说也不听任何事,你与存在、与宇宙、与整体成为一体,“一”这就是静心。

以上是爱的四个阶段,在每一个阶段都会有恐惧消失。假如性是美丽的,身体的恐惧将会消失,身体将不会变得神经质,我已观察过许多人的身体,通常他们很不安,因为身体没有被满足过,所以无法放松。

当爱发生时,恐惧会从头脑消失,你会有一个自由的生命,宛如回到家一样的自在,不再有恐惧,不再有梦魇。

假如祈祷发生了,恐惧也将完完全全消失,因为,在祈祷之中你与存在,你开始感觉到与整体深深地系在一起。就从灵魂的所在,恐惧消失了;当你祈祷的时候,对死亡的恐惧消失了,这只有在你进人祈祷的世界之后才会发生。

当你静心时,连无惧都不见了。恐惧没了,无惧也没了,什么都不留,或者说只有“空”在,那是广阔的纯净、清新与天真无邪。

奥修(Osho)简介:二十世纪最具知名度的灵性大师之一。他从东西方哲学精华中提炼出对现代人灵性追求具有意义的讯息,并发展出独特的静心方法,其作品广为流传,是许多追求灵性及心灵成长人士的枕边书。奥修与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十位人物之一。

 

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