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性—爱的根源(3)


      作者:奥修

我要告诉你们的第二个基本原则是。到目前为止已经被文明、文化和宗教所硬化的东西,那个东西就是自我,也就是「我是」的意识。

性能量的本质驱策它流向爱,但是「我」的障碍就像一道墙把它给挡住了,所以爱无法流动。

不论在好人或坏人里面,在神圣或不神圣的人里面,这个「我」都是强而有力的。

坏人可能以很多方式来强调「我」,但是好人也把「我」取得很响:他们要进入天堂,他们要被解放。他们已经放弃世俗。他们建造了寺庙,他们没有犯罪,他们要做这,他们做那,但是那个「我」,那个引导的信号一直都在。

一个人的自我越强,他就越难和任何人结合,自我便在中间,「我」强调它自己,它是一道墙,它宣称:「你是你,我是我。」所以即使是最亲密的经验也无法将人们互相拉近,身体可能接近,但是人却离得很远,只要里面有这个「我」,那么,无可避免的,你就会感觉到有别人。

有一天沙特(Sartre)讲了一句非常好的话,他说;「别人就是地狱(theotherishell)。」但是他没有进一步解释为什么别人就是地狱,或甚至为什么别人就是别人;别人就是别人,因为我就是我,当我就是我的时候,围绕在我周围的世界都是别人,都是不同的、分开的、分离的,而且没有和谐一致的关系。

只要还有这种分离的感觉,爱就无法被感知。爱是结合的经验,是隔离之墙的拆毁;两个能量的结合就是爱的经验;爱就是当两人之间的墙崩溃瓦解时,当两个生命相会时,当两个生命结合时的狂喜。

当这样的和谐存在于两个人之间时,我称之为爱,而当它存在于一个人与一群人之间时,我称之为与神沟通。

如果你能够和我一起注浸在这样的经验里——以致于所有的障碍物都融化了,以致于灵性层面(SPirituallevel)的渗透发生了——那么那就是爱,这种成就,这种融合就是与神同在,与万能的上帝、与全知的上帝。与宇宙意识、与至高无上的神,或不管你怎么称呼的他同在。

所以我说爱是第一步,神是最后一步——最卓越的也是最后的目的地。

如何能够抹去我自己呢?

除非我不用我自己,别人怎么能够与我结合呢?别人是相对于我这个「我」而产生出来的,我越大声喊出「我」,别人的存在就越有力,别人就是「我」的回音。

这个「我」是什么呢?你是否曾经冷静思考过它?它是在你的脚或是在你的手里面?在你的头或是在你的心里面?或者它只是自我(ego)

你的「我」或「自我」是什么?它们在那里?对它的感觉是有,但是它无法在一个特定的地方找到、静静地坐下片刻来找寻那个「我」,你或许会感到惊讶,不管那个找寻有多么强烈,你都无法在任何地方找到你的「我」、当你向内在深处找寻,你将会了膝到并投有「我」,也没有「自我」,当「自己」的真相(thetruthoftheself)在的时候,「我」(I)是不存在的。

备受尊崇的那格森(Nagse)和尚被马林德国王召见来荣耀他的朝廷。使者来到那格森面前说「那格森和尚,国王想见你我是来邀请你的。」

那格森回答说:「如果你要我去。我会去,但是,请你原谅,并没有一个所谓那格森的人在这里,那只是一个名字,只是一个暂时的代号。」

廷臣问国王报告说那格森是一个怪胎;他回答说他要来,但是并没有一个所谓那格森的人在那里。国王惊讶地得住了。那格森乘着皇家的马车准时来到,国王在门口迎接地,他说:「那格森和尚,我欢迎你!」

听到了这些话,那个和尚开始笑,他说:「我以那格森之名来接受你的款待,但是请你要记住,并没有那个叫做那格森的人。」

国王说:「你在说谜语,如果你不是你,那么是谁在接受我的邀请?是谁在回答这个欢迎词」

那格森往背后看了一下,然后说:「这不是带我进来的马车吗?」

「是的,就是这个。」

「请将马移开。」

等他们将马移开之后,和尚指着马车说:「这是不是马车」

国王说:「怎么可以称为马车呢?」依照和尚的指示。马被牵走了,用来拴住马的那些竿子也被移开。

「这些竿子是不是你的马车

「当然不是,这些是竿子,不是马车。」

和尚继续叫他们一样一样地移开,对于每一个问题,国王都不得不回答说:「这不是马车。」

最后什么东西都没有了。

和尚问说:「现在你的马车在那里?对于每一样拿走的东西你都说「这不是马车」,那么请你告诉我,现在你的马车在那里?」

这个启示使国王吃了一惊。

和尚继续说:「你有没有懂我的意思?马车是一个组合,它是某些东西的结合,马车并没有它自己本身的存在,请你向内看,你的自我在那里?你的‘我’在那里呢?你将无法在任何地方找到「我」。它是很多力量的一个显示,就是这样罢了。一个一个地想你四肢的每一点,一个一个想你自己的每个面,然后一样一样地除去,最后将不会有任何东西留下来,爱就是由那个空所产生出来的,那个空就是神。」

在一个村子里有一个人开了一家鱼店,挂着一个大招牌:「新鲜的鱼在此出售」。

第一天有一个人走进店里,看到「新鲜的鱼在此出售」,他笑了,「新鲜的鱼?难道有不新鲜的鱼在任何地方出售吗?写「新鲜的鱼」是代表什么意思呢?」

店主认为他是对的,何况「新鲜」这个字眼全使人联想到「不新鲜」,所以他就把「新鲜」这两个字从招牌上拿掉,招牌上剩下「鱼在此出售」

隔天有一个上了年纪的妇人来到店里,大声读道「鱼在此出售」难道你还在其它地方出售吗?」

所以「在此」这两个字也被去掉了,现在招牌上只剩下「鱼出售」三个字。

第三天,另外一个客人来到店里,他说「鱼出售」难道有人免费赠送的吗?」

「出售」两个字也被去掉了,只有「鱼」字被留下。

一个老人来到店里告诉店主「鱼?一个瞎子甚至在远远的地方就可以闻出来有鱼在此出售。」

于是「鱼」字也被去掉了,招牌变成空白,行人经过,问道‘为什么要用这块空白的招牌呢?」

因此招牌也被拿掉了,经过剔除之后留下来的只是空,招牌上的字一个一个被丢掉,留下来的什么都没有,只是一个空。

爱只能由空产生出来,只有空能够与另外一个空融和,只有零能够完全与另外一个零结合,并非两个个人,而是两个真空才可以会合,因为这样才没有障碍,除了真空以外,所有其它的都有障碍物。

所以第二件要记住的事是当个体性消失的时候,当「我」和「别人」不复存在的时候,爱才会诞生。个体性消失之后所留下来的就是一切,是没有界限的,但是没有「我」,有了这样的达成之后,所有的障碍物都会倒塌,那一直都准备好的恒河之流就会开始奔腾。

我们挖了一口井,水已经在那里,不必再从任何地方带过来,我们只是把泥土和石头挖起来,拿开。我们在做什么呢?我们只是创造出一个空间,好让埋在里面的水能够找到地方进入,找到一个能够显示它自己的地方。

埋藏在里面的东西需要地方,需要空间,它渴求它本来没有得到的空间,好让它能够流出来,能够涌出来。如果一口井充满了沙和石头,那么当我们移开这些沙石的时候,水就会送上来。

同样地,人充满着爱,但是爱需要有空间来显现。只要你的心和灵魂还在说「我」,那么你就是一口充满沙和石头的井,爱之流将无法从你里面冒出来。

我听说从前有一棵古老的大树,枝叶向天空散布,当它即将开花的时候,各色各样的蝴蝶都会在它的周围飞来飞去;当开花结果的时候,鸟儿会从老远的地方飞来,在它周围歌唱,枝叶就好像向外伸展的手,祝福着所有来到它树下的每一个人。有一个小孩经常到树下来玩,因此大树已经发展出对那个小孩的关爱。

如果大的没有感觉到他是大的,那么大和小之间的爱是可能的、树不知道它是大的,只有人具有那种观念、大的总是有他的自我作为主要的考虑,但是就爱来说是不分大小的,爱拥抱着所有走近它的人。

所以那棵树对这个经常来玩的小孩已经发展出爱,它的树枝很高,但是它将它们向下弯曲好让他可以摘到它的花和果实。爱总是准备向下弯,自我则从来不准备弯曲、如果你接近自我,它的枝叶将会更向上伸展,它将会变得很坚硬,使你无法接近。

当那个小孩来玩耍的时候,树就会弯下它的树枝;当那个小孩摘下几朵花的时候,树就感到很高兴,它的整个存在充满着爱的喜悦、当爱能够给予什么东西的时候,它总是很高兴;当自我能够得到什么东西的时候,它总是很高兴。

孩子一直在长大,有时候他会在树的枝干上,有时候他会吃它的果实,有时候他会带上树花做成的皇冠,扮演成像丛林中的国王。当爱的花朵在那里的时候,一个人就变成好像是一个国王;但是当自我的刺存在的时候,一个人就变得贫乏可怜。

那个小孩带着树花做成的皇冠在那里跳舞,树就充满了喜悦,它抱着爱心在点头,在微风中轻唱、小孩子越来越长大,他开始爬到树上,袭着树枝摆动,当那个小孩在它的树枝上休息的时候,树就感到很高兴。当爱给予某人舒服的时候,它就感到很快乐;当自我给予不舒服的时候它才会感到不快乐。

随着时间的流逝,那个小孩有了其它责任的负荷,他的野心也增加了,他必须通过考试,他有朋友要聊天,要一起闲逛,所以他并不常来,但是树渴望地等待他的来临,它从它的心灵深处呐喊着:来!来!我在等着你!

爱日夜都在等待,那棵树就是在等待。当男孩没有来的时候,树就感到伤心。当爱不能分享的时候,它是悲伤的,当爱不能给予的时候,它是悲痛的;当爱能够分享的时候,它是感激的;当爱能够完全臣服(Surrender)的时候,它是最快乐的。

当男孩继续成长,他来到树身边的机会越来越少。当一个人变大,当他的野心增加,他就会发觉他留给爱的时间越来越少,男孩现在已经专注在世俗的事情之中。

有一天,当他经过的时候,树告诉他:「我在等你,但是你没有来。我每天都在等待着你。」

男孩说:「你有什么东西?为什么我要到你这里来,你有钱吗?我在追求金钱。」

「我」总是要有动机来激发,唯有当有目的要达成的时候,自我才会来,但爱是没有动机的,爱就是它本身的报偿。

树惊讶地问道「是不是当我能够给你什么东西的时候,你才会来?」

拒绝给予并不是爱,自我总是在积聚但爱是无条件地给予,树说:「我们没有那种病,我们很快乐,我们开花、结果,我们给予舒服的树荫,我们在微风中跳舞,唱歌,即使我们什么都没有,天真无邪的鸟儿也会在我们的树枝上吱吱喳喳地跳来跳去,当我们涉及金钱的那一天,我们就会像你们这些脆弱的人一样,也要到庙里去,去学习如何获得安宁,去学习如何找到爱,不,我们一点都不需要金钱。」

男孩说;「那我为什么要到你这里来呢?我要到有钱的地方去我需要钱。」

自我要求钱,因为它需要权力。

树想了一下,然后说:「亲爱的,请不要走开,摘下我的果实,将它卖掉,这样你就可以得到钱。」

男孩马上开朗起来,他爬到树上摘下所有果实,甚至没有成熟的果实也被摇了下来。树感到很快乐,虽然有一些树枝被折断了,也有一些叶子掉到地上,即使受了伤,爱还是会感到快乐。

但是即使获得钱,自我仍然不会快乐,自我总是欲求更多。树没有注意到男孩甚至没有回过头来谢它一声。当男孩同意树的提议要摘下果实来卖,树就已经有了它的感谢。

男孩很久都没有回来,现在他已经有钱了,而他正在忙着用那些钱去谋取更多的钱,他已经把树全都给忘了。几年过去了,树感到悲伤,它渴望男孩回来——就好像一个乳房充满着奶的母亲,但是却失去了孩子,她的整个存在都在渴求她的儿子,她疯枉地寻找她的孩子,希望他能够点回来。这就是树内在的呼喊,它的整个存在都陷入了极大的痛苦。

经过很多年,男孩已经长大成人,他来到了树旁。

树说:「来,我的孩子,来拥抱我。」

那个人说:「停止那感情的沉溺,那是小孩子的玩意儿,我已经不再是小孩子了。」

自我把爱着成是疯狂,看成是幼稚的幻想。

但是树依然邀请他:「来,在我的树枝上摆荡,来跳舞,来跟我玩。」

那个人说:「停止所有这些无聊的话!我要盖一座房子,你能够给找一座房子吗?」

树喊道「一座房子!我没有房子。」

有人住在房子里,除了人类之外,没有其它动植物住在房子里,你有没有注意到当人被局限在四片墙里面之后的情况,他的建筑物越大,他的人就变得越小,「我们不住在房子里,但是你可以砍断我的树枝,然后或许你就可以用这些树枝来盖房子。」

丝毫不浪费时间,那个人就把斧头带来,砍下所有的树枝,现在树只剩下赤裸裸的树干,但是爱不会介意这些事情,即使他的四肢为所爱的人而被砍下,他也不介意。爱是给予,爱永远都准备给予。

那个人甚至没有想到要感谢树,他盖好了房子,时光飞逝,又过了几年。

树干等待又等待,它想要去接他来,但是它既没有树枝也没有树叶可以给它力量;和风吹过,但是它甚至没有办法给予一个讯息,它的灵魂仍然只念着一个祈祷:「来,来,亲爱的,来。」但是什么事都没有发生。

随着时间的流逝,那个人已经变了,有一次他从树那里经过,站在树的旁边。

树问道;」我还能为你做什么?你过了这么久才来。」

那个老人说「你还能为我做什么?我要到远方去赚更多的钱,我需要一条船作为旅行之用。」

树根高兴地说;「那没有问题,我的爱人,砍掉我的树干,用它来造一条船,如果我能够帮助你到远方去赚钱,我会感到很高兴,但是请你记住,我会一直等着你回来。

那个人带来了锯子,把树干锯下,做了一条船就航向远方。

现在树只剩下小小的树桩,而它在等待若它的爱人归来,它等待等待又等待,但是那个人一直都没有回来、自我只会到可以得到什么东西的地方去,而现在树已经没有什么东西了,完全没有东西可以再提供了,自我不会去没有东西可以获得的地方,自我永远都是一个乞丐,一直都处于需求的状态下。但爱是慈善的,爱是一个国王,一个皇帝!有比爱更伟大的国王吗?

有一个夜晚,我在树桩的附近休息,它对我身前低语;「我那个朋友还没有回来,我很担心他是否会被淹死,或迷失了,他可能迷失在那些远方的国度里,他可能甚至已经没有活在人间,我是多么地希望有他的消息!在我接近生命终点的时候,如果至少有一些他的消息,我也会感到很满意,那么我就可以很快乐地死去,但是即使我能够叫他,他也不会来,我已经没有什么东西能够再给予了,而他只了解摄取的语言。」

自我了解摄取的语言,给予的语言就是爱。

我已经不能再多说些什么了,而且,也没有能够比这个再说更多的了,如果生活能够变得像那棵树一样,将它的枝叶散布得又宽又广,让很多人可以在它的树荫底下得到保护,那么我们就可以了解爱是什么。爱没有经典,没有地图。没有字典,也没有一套原则。

我不知道关于爱我能够说什么!爱很难形容,它就在那里,如果你来到我面前看着我的眼睛,你或许就可以看到它,我不知当我的双臂张开来拥抱的时候,你们是否可以感觉到它。

爱。爱是什么?如果你没有从我的眼睛里、从我的两只手、从我的宁静当中感觉到爱,那么它就永远无法从我的话语来了解。

感谢你们耐心地聆听,最后我向住在我们每一个人里面「那至高无上的」鞠躬。

请接受我的敬意。

奥修(Osho)简介:二十世纪最具知名度的灵性大师之一。他从东西方哲学精华中提炼出对现代人灵性追求具有意义的讯息,并发展出独特的静心方法,其作品广为流传,是许多追求灵性及心灵成长人士的枕边书。奥修与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十位人物之一。

 

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