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性—爱的根源(2)


      作者:奥修


  我想请你们注意一个事实,那就是所有基本上的阻碍都是人为的,都是人自己创造出来的,否则爱之流会无拘无束的流动。流到神的大海。爱是人类所固有的,如果这些阻碍有知觉地被移开,爱就可以流动,那么爱就可以上升而碰触到神,碰触到那至高无上的神性。

这些人为的阻碍是什么呢?首先,最明显的阻碍就是对性的反对,对热情的谴责,这个阻碍摧毁了爱诞生在人类的可能性。

简单的真理是性乃是爱的出发点,性是到达爱之旅的起点,爱的发源地就是性和热情。

而每一个人却将之树为敌人一般、每一个文化、每一个宗教、每一个师父、每一个先知都在攻击这个发源地,爱之流因此就被堵塞了、他们一直高喊着:「性是罪恶,性是反宗教的,性是错」

但是我们似乎从来不了解,最后旅行到达内在爱之海的就是性能量本质。爱是性能量的转变,爱的花朵来自性的种子。

看着煤。你一定从来没有想到,当煤改变之后会变成钻石。煤所含的元素和钻石所含的元素是一样的,在最主要的部分它们并没有基本上的差别,在经过几千几万年之久,煤就变成了钻石。

但是煤被认为不重要,当媒放在家里,它被收在客人看不到的地方,而钻石却被挂在颈项或胸前,使每一个人都能够看得到。

钻石和煤是一样的;它们是同一种元素,在旅程上两个不同的点。如果你反对媒,因为当你第一眼看到它的时候就觉得它除了会带来黑色的煤烟之外并不能提供什么,那么要它变成钻石的可能性马上就停止了。煤本身可能被转变成钻石,但是我们讨厌煤,所以任何进展的可能性都停止了。

唯有性的能量可以开花成为爱,但是每一个思想家,包括人类伟大的思想家在内,都在反对它,这个反对将会使这颗种子不能发芽、当爱的宫殿还在基础的阶段就被催毁了,对性的敌意损毁了爱的可能性,因此煤就无法变成钻石。

因为基本观念的错误,所以没有人觉得先承认性,然后再去发展它转变它的过程是需要的。我们是它的敌人,我们反对它,我们一直在跟它抗争,我们怎么能够转变它呢?人被迫和他自己的能量抗争,人被教导要抗拒他的性能量,要反抗他的性欲。

人被教导说;「思想是毒素(The mineispoison),所以要抗拒它。」

思想存在于人里面,性也存在于人里面,然而人却被期望要免于内在的冲突,他被期望要和谐地存在,因此他必须去抗拒,同时去安抚,这就是他的领导者所教导的、一方面他们把他逼疯,另一方面他们设立精神病院来治疗他;他们散布了致病的疾病,然后建造医院来医治疾病。

另一个重要的考虑是人不能和性分开,性是他主要的起点,他是由它生出来的、神把性能量作为创造的起点,伟大的人们却把神本身都不认为是罪恶的东西认为是罪恶的!如果神认为性是罪恶,那么在这个世界上就没有比神更大的罪人,在整个宇宙也没有比神更大的罪人。

你难道从来不知道花的盛开是热情的表现,是一种性的行为?

孔雀开屏跳舞的壮丽,诗人为之歌唱,圣人亦因之而充满喜悦,但是难道他们不知道那个舞也是热情的明显表现、是以性为主的行为吗?孔雀跳舞是为了要取悦谁?孔雀是在呼唤它所钟爱的伴侣成为它的配偶。

布谷鸟在歌唱?一个男孩已经变成一个青少年;一个少女正在成长变成一个女人,所有这些是什么?这些都是爱或性能量的表现,爱的表现是变化过后的性的表现——爱的表现洋溢着能量,它承认性的存在。在一个人一生所有爱的行为、所有爱的冲动和态度都是原始能量的表现。

宗教和文化将反对性的毒素灌输到人们的头脑里,他们制造冲突,制造战争;他们使人从事于反抗他们自己原始能量的战役,所以人变得很虚弱、粗陋、粗俗、缺乏爱、充满了虚无感。对于性,我们所需要的不是敌意,而是友谊,性必须被提升到一个比较纯的高度。

当大家在祝福一对新婚夫妇的时候,一个圣贤告诉新娘;「希望你成为十个孩子的母亲,最后,希望你的先生成为你的第十一个孩子。」

如果热情被转变,妻子可以变成母亲,如果色被超越,性可以变成爱,只有性能量可以成熟而转变成爱的力量,但是我们使人充满了对性的敌意,结果爱变得无法成熟发展。

唯有先接受性,才可能有后来的发展,爱之流无法冲出,因为有强大的阻力;在另一方面,性一直在内在奔腾,因此人的意识就被性意念所污染。人类的意识变得越来越带有性。

我们的诗、歌和画,还有在真实生活中所有我们寺庙里的四处都集中在性的周围——因为我们的思想也是在性之轴的周围旋转。世界上没有任何动物像人带有这么多的性意识。人到那里都带着性,不管睡觉或醒来,不管在习俗或礼俗里,每一个片刻人都被性所禁扰着。

由于对性的敌意,由于对它的抗拒和压抑,人类从内部开始腐化,他永远无法从自己生命的根部开放出来,而且由于这个经常性的内在冲突,他的整个人就变得神经不正常,他是有病的。

很明显地,在人类身上可以看到的歪曲的性意念,就是由于那些所谓的领导者和道德崇高之人的教导所致,他们应该负责。直到人能够免于这些教师、道德与宗教领袖和他们的假道学之前,爱在他身上呈现的可能性是没有的。

我想起一个故事

有一个星期天,一个贫穷的农夫正要出门的时候在门口碰到他孩提时代的朋友,那个朋友正耍来看他。

农夫说:「欢迎!这么多年了,你在那里呢?请进!你看,我已经答应要去看一些朋友,想跟他们延期也很困难,所以请你先在我家休息,我大概一个小时以后就回来,我会很快回来,然后我们就可以促膝长谈」

他的朋友说:「不要,我跟你一起去不是更好吗?但是我的衣服很脏,如果你能够借我一些干净的衣服,我换好衣服之后就跟你去。」

前些时候,国王给了农夫一些贵重的衣服,农夫将那些衣服藏起来,要等到比较盛大的场合才穿。这时,农夫很高兴地把那些衣服拿出来给朋友穿。

他的朋友穿上这些珍贵的衣服、头巾、目巾和那双漂亮的鞋子,他看起来就好像国王一样。望着他的朋友,农夫觉得有点妒嫉,比较之下,他看起来好像是一个仆人。他开始怀疑自己是否做错了,把他最好的衣服拿出来。他开始觉得自卑,他想,每一个人一定都会看着他的朋友,而他却像一个陪侍,像一个仆人。

他试着将自己想成是他的好朋友,也想成是一个属于神的人,他下定决心只要想神和高贵的事情,「毕竟一件好的外套或一条昂贵的头巾又算得了什么呢?」但他越是用理智告诉自己,那件外套和头巾就越占据他的头脑。

他们两个人走在一起,行人看他的朋友,而没有注意到他。他开始觉得沮丧,他表面上限他的朋友聊天,但是内心里所想的无他,只有那件衣服和头巾!

他们到达了所要拜访的朋友家,他介绍他的朋友说:「这是我的朋友,孩提时代的朋友,他是一个很可爱的人。」突然间他迸出一句话说:「他穿的衣服是我的。」

他的朋友吓了一跳,主人也吓了一跳,他自己也意识到这句话不该说,但是已经太晚了,他懊悔地的失言,内心暗自责备。

走出那个朋友家的时候,他向他的朋友道歉。他的朋友说:「我得走了,你怎么可以说出这样的话」

农夫说:「对不起,我的舌头不听话。我错了。」

但舌头是从来不撒谎的,如果有什么东西在一个人的头脑里,话就会脱口而出,舌头从来不会犯错。他说:「请原谅我,那句话是怎么讲出来的我自己也搞不清楚。」但是其实他知道得很清楚,那个思想是由他的脑海中浮现出来的。

他们又出发到另外一个朋友家去,现在他下定决心不要说那些衣服是他的,他已经封住了他的头脑。当他们走到门口的时候,他已经作了最后的决定,决定不要说那些衣服是他的。

那个可怜虫不知道说当他不说的决心下得越重,他的内心就越会感觉到那些衣服是他的,而且,这种坚定的决心是在什么时候下的呢?当一个人下了一个坚定的决心,比方说像戒欲的发誓,那只是表示他对性的兴趣正在从内部强而有力地冲击着他。

如果一个人下决心从今天起要吃少一点或断食,那只是暗示他俩还带着多吃的欲望,像这样的努力不可避免地一定会变成内在的冲突,我们的弱点是怎样,我们就是怎样,但是我们决定要控制它们,我们决心要跟那些弱点抵抗,如此一来,这就很自然地变成了潜意识冲突的来源。

因此,处于内在冲突的状态下,我们这个农夫进入了朋友家,他小心翼翼地开始说:「他是我的朋友。」

但是他意识到没有人在注意他,每一个人都以敬畏的眼光着看他的朋友和他朋友的衣服。突然间有一个强烈的念头在他的脑海中升起;「那是我的衣服!我的头巾!但是他再度提醒自己不要谈关于衣服的事,他已经下定决心。

「不论贫富,每一个人都有某种衣服,不是这种,就是那种,那是不重要的。」他对自己解释,但是衣服就像钟摆一样,在他的眼睛面前来来回回地摆荡着。

他重新再介绍:「他是我的朋友,一个孩提时代的朋友,是一位很棒的绅士。至于那些衣服?那是他的,不是我的。」

那些人都感到惊讶,他们以前从来没有听过这样的介绍:「那些衣服是他的,不是我的。」

等到他们离去之后。他再度向他的朋友致十二万分的歉意,他承认这是一项重大的失言,现在他对于什么要做什么不要做感到很混乱,他说:「衣服以前从来没有像这样抓着我,老天爷啊?我到底怎么了?」

他到底怎么了?这个可怜虫不知道他对他自己所用的伎俩即使由神本身来尝试,衣服也同样会抓住他!

他的朋友十分气愤地说他不愿意再跟他继续走了,农夫抓住他的手说「请你不要这样,请你不要以这么坏的态度来对待朋友,我会感到终生遗憾的,我发誓不再提有关衣服的事,用我全部的心,我对神发誓,将不再提起有关衣服的事。」

但是一个人必须永远都要特别注意那些发誓的人,因为当一个人下定某种决心的时候,他牵涉到某种更深的东西,决心是由表面的头脑来下的,而相对于决心的东西却停留在潜意识的迷宫里。

如果头脑分成十个部分,它只占了一部分,只有上面的部分用在下决心,其余的九个部分都会反对它。例如,戒欲的誓言又是由头脑的一个部分来做,而头脑的其它部分都在热衷于性,放在呼唤着那种将它深植于人的东西。关于这事我们暂时讨论到此。

接下来他们进入了第三个朋友的家,农夫很严格地克制住他自己。克制的人是很危险的;因为有一座活火山存在于他们内心之中,外表上他们是僵硬的,充满了克制,但是那些想放开来的冲动却被紧紧地控制在他们里面。

请记住,任何强迫性的东西既不能持续,也不能完整,因为有着强大的压力,有时候你必须放松,有时候你必须休息,你能够将拳头握紧多久呢?二十四小时吗?你握得越紧就越容易疲劳,也就越想快些让它张开。

你越是努力去做,越是用力,就越快疲劳,每一个动作都会有一个反应,而且它会立即出现、你的手可以一直张开着,但是它不能一直紧握着,任何会使你疲倦的东西就不能成为你自然生活的一部分。每当你用力在某一件事上面,一段时间的休息必定会随之而来。

所以,越老练的道德崇高之人就越危险。经过了二十四小时的压抑,根据理论上的规则,他必须至少放松一个小时;在这段休息的时间里,将会有压抑的罪恶涌现,而他将会觉得他置身于地狱里。

所以农夫很严格地按捺住自己,不提有关衣服的事。想象他的情况,如果你稍微具有一点宗教观念,你就可以想象他现在的头脑情况,如果你曾经发过警,立下誓言。或是为了一些宗教上的理由而克制住自己,你将会很了解他头脑的可怜状态。

他们走进了另外一个朋友的家,农夫全身冒汗,简直是精疲力竭,他的朋友也很担心。

农夫被焦虑冻僵了,他很慢而且很小心地说出每一句话来介绍;「来见见我的朋友。他是一个老朋友,是一个很好的朋友」

他犹豫了片刻,感受到内在的一股压力,他知道他敌不过这一股冲力,就大声地脱口说出「那些衣服?对不起,我不说,因为我已经发誓不再提起那些衣服了。」

发生在这个人身上的事情同样发生在整个人类,由于责备的缘故,性变成了萦扰不去的欲望,变成了一种病,或是一种变态,它变成被毒化了。

小孩子从很小就被教导:性是罪恶。男孩女孩成长过了青春期之后结婚,怀着性是一项罪恶的信念开始进入热情的旅程。在印度。女孩子还被教导说她的丈夫是神。她怎么能够把将她带入罪恶的人的尊敬为神呢?

男孩被教导说:「这是你的太太,你的伴侣,你的另一半。」经典里面说女人是进入地狱之门。是罪恶的泉源,因此男孩子就觉得他有一个活的魔鬼来作为他的终身伴侣。

男孩子在想;「这是我理想的另一半吗?一个在地狱走、朝向罪恶的理想的另一半吗?当他具有这种观念,在他的生活里怎么可能有任何和谐发生呢。

传统的教导毁坏了整个世界的婚姻生活、当婚姻生活充满偏见,充满毒素,爱是不可能的。如果基本上先生跟妻子不能自由地、自然地爱对方,那么又有谁能够受难呢?然而这个扰乱的情况可以改正,这个被污染的爱可以被净化,这个爱可以被提升到可以打破所有障碍、解决所有情结的高处,然后把先生和太太带入存粹和神圣的喜悦里。

这种崇高的爱是可能的,但是如果它在蓓蕾的阶段就受到伤害,如果它被闷住了,如果它被毒比了,那么由它产生出来的将会是什么呢?它怎么能够成为一朵至高无上的爱之玫瑰呢?

一个流浪的苦行借在一个村庄扎营,有一个人来告诉他说他耍实现神。

苦行僧问他:「你是否曾经爱过任何一个人?」

「没有,我从来不冒犯这种世俗的事。」那个人回答「我从来没有把自己降格到这么低,我要实现神。」

那个苦行僧再次问道:「你从来没有感觉到爱的痛苦吗?」

那个追求者强调说:「我所告诉你的是真话。」

那个可怜虫说的是实话。在宗教的领域里,曾经爱过是不合格的,他报确定地知道,如果他说他曾经爱过某一个人,那个苦行增一定会要他除去爱——放弃情感的执着,脱离所有凡尘的感情,再来寻求地的指引。所以即使他曾经爱过某人,他也觉得他必须回答没有。你在那里可以找到一个从来没有爱过一些的人呢?

苦行增第三次问道:「仔细想想,告诉我,难道没有说曾经对某一个人或任何人有一点爱吗?你难道从来没有爱过一个人一些吗?

这个追求崇高理想的慕道者说:「请原谅,但是你为什么重复地问同一个问题呢?再给我一根十尺长的竿子我都碰不到爱,我要达到自我实现,我要神。」

就他这个样子,苦行增回答道:「那么你必须原谅我,请你去找别人,经验告诉我,如果你曾经爱过某人,任何一个人都可以,只要你即使只是窥见过爱,我就可以帮助你将它扩大,我就可以帮助你使它成长——或许成长到可以达到神。但是如果你从来没有爱过,身体里面没有东西,你没有种子以长成树,那么请你去找别人。朋友,在没有爱的情况下,我看不到进入神的门户。」

类似地,如果夫妻之间没有爱—如果你认为不爱妻子的先生会爱他的孩子,那你就错了。妻子能够爱她先生的程度跟她能够爱她儿子的程度是一样的,因为孩子是她先生的写照。如果对先生没有爱,怎么能够对孩子有爱呢?如果孩子没有被给予爱,如果在他的成长过程中没有爱的滋润,那么你如何能够期望他去爱他的父母?

家庭是生活的一个地位;世界是一个大家庭。但是家庭生活已经被对性的谴责所毒化了,而我们却抱怨说没有地方可以找到爱。在这种情况下,你怎么能够期望在任何地方找到爱呢?

每一个人都说他有爱,母亲、妻子、儿子、兄弟、姊妹和朋友都说他们有爱,但是如果你将人生作一个整体的观察,人生里面根本就没有明显的爱。

如果那么多人都充满着爱,那么一定有很多爱,一定有一座花园——充满花朵,更多更多的花朵,如果每一家都有一个爱的灯在照耀着。那么在这个世界里不知道会有多少光!然而我们所看到的却是弥漫着厌恶的气氛,在这个不幸的安排里找不到一丝爱的曙光。

相信到处都是爱,那是在自我欺骗,只要我们仍然沈浸在这个幻象里,对真理的追求甚至无法开始,在这里,没有一个人爱任何人。直到自然的性毫无保留地被接受之前是不会有爱的。在这之前,没有人能够爱任何人。

我要说的是:性是神圣的。原始的性能量有神的反映在里面,很明显地,它是产生新生命的能量,它是所有力量当中最大、最神秘的。

结束对性的敌意。如果你想要在你的生命里充满爱,你就要放弃和性的冲突、欣然接受性。承认它的神圣,感激地接受它,深深地拥住它。

你将会感到惊讶,性居然能够显露出如此的爱,它能够显露出多少神,要看你接受它到什么程度而定,如果你对它的态度是罪恶的,不尊敬的,那么在你面前的性将会是随便的,罪恶的。

当一个人接近他太太的时候,他必须有一种神圣的感觉就好像他要进入寺庙。当太太接近她的先生。她必须充满崇敬,就像在接近神一样。在性行为发生的时候,爱人经过交合,那个间段很靠近神的殿堂,靠近他以创造性的无形来显现的地方。

据我猜测,人类第一次明显地带见三摩地(Samadhi)是在性交的经验当中(译注;三摩地是梵文,它的意思是抬起意识的境界)。唯有在性交的时刻,人们才了解到,感受如见深刻的爱、经验如此鲜明地喜乐是可能的。

那些在正确的思想架构之下去静心冥想这个真理的人,那些会静心冥想和性交的现象的人,他们达到一个结论:在性高潮的时刻,头脑空空的没有思想,在那个片刻,所有的思想都被排开,这个头脑的空或真空,这个思想的冻结,是神圣的喜悦涌现的原因。

  

揭开奥秘到这个地步,人类再进一步探讨,如果头脑可以免于思想,那么根据推理,如果意识上的思想微波可以用其它方式来使它流动,那么人就可以达到纯粹的喜乐,基于此种想法就发展出瑜伽的系统,也发展出静心冥想和诗。

这种新的方法证明,即使不要性交,意识也能够停止而没有思想,人类发现绝大部分在性行为当中可以获得的快乐也可以用其它的方式获得。

按照这个过程的本质,性的行为只是短暂的,因为它牵涉到一个能量之流的耗尽。一个通晓瑜伽术的人所达到的一直都存在的纯粹喜悦、完全的爱和喜乐慰藉,配偶只能达到片刻,而一基本上它们之间并没有差别。

说放纵于感官之乐和沈迷于神这两种人是兄弟的人倒是无意间陈述了一项真理,两者来自同样的源头,唯一的差别是天与地之间的距离。

此阶段我希望给你们第一个原则。如果你想要知道爱的基本真理,第一个必要条件就是要敞开心灵,接受性的神圣,接受性的神圣就如你接受神的存在一样。

如果你敞开你的心灵,开放你的头脑,对性接受得更完全,你就可能不受它的回绊,反之,如果越压抑它,那么你就越会受到它的束缚,就好像那个农夫成为他衣服的奴隶一样,你对它接受的程度就和你能够免于它的束缚的程度是一样的。

对人生和人生里面所有自然的东西,以及人生里面所有神给予我们的东西的全部接受,将会把你引导到神性的最高境界,引导到一个至高无上的未知领域,引导到一个神圣的高处。

我称那个接受为有神论,而对神所给予的一切抱着信心就是达到解放之门。

就人生纯洁和自然的形式来接受它,在它所提供的丰富情况里充分发展,人生所提供的丰富情况会一步一步地将你提升,同样地,对性的接受将把你提升到一个在你想象中认为不可能的宁静高处。如果把性比喻作煤,有一天它一定会变成钻石,那就是第一个原则。

奥修(Osho)简介:二十世纪最具知名度的灵性大师之一。他从东西方哲学精华中提炼出对现代人灵性追求具有意义的讯息,并发展出独特的静心方法,其作品广为流传,是许多追求灵性及心灵成长人士的枕边书。奥修与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十位人物之一。

 

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