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无欲是性的转变(奥修)


      作者:奥修


  但是我们甚至没有尝试去了解性,甚至连要公开讨论它,我们都必须鼓起勇气。

到底是什么样的害怕在折磨着我们,使我们不准备去了解这个生出整个世界的力量?这个害怕是什么?为什么性会使我们如此地惊恐?

当我上个月第一次在孟买谈到性,听众都跟震惊,我收到了许多愤怒的信,叫我不要以这种方式谈论,信上还告诉我说我根本就不应该谈论这个主题。

我觉得很奇怪,为什么一个人不应该谈论这个主题?这个动力是我们与生俱来的,为什么我们不应该去谈论它?除非我们能够了解它的行为、能够分析它,否则我们怎么能够将它提升到一个较高的层面呢?试着了解它,我们能改变它、能够克服它、能够升华它,除非能够如此,否则我们到死都仍将无法脱离性的掌握。

我的看法是,那些禁止谈论性的人就是那些会把人类推进性的深渊的人,那些对性有恐惧感而说服他们自己说他们对性是天真无邪的人是神经不正常的疯子,他们阴谋将整个世界变成一个巨大的疯人院。

宗教考虑到人能量的转变,宗教的目的是在整合人内在的本性,这包括他清高的渴望以及他的基本驱策力。换句话说,宗教应该把人从较低的引导到较高的,从黑暗的引导到光明的,从不真实的引导到真实的,从短暂的引导到永恒的。

但是要达到什么地方,一个人必须先知道他的起点。我们必须从我们目前所处的地方开始,我们一定要先知道这个地方,这个时候这个地方比我们想要到达的地方更重要 。

就此而言,性是一个事实,是一个真实的乐西,性是起点,但是神呢?神离这里很远,我们要达到神的真理唯有籍着了解这个旅程的起点,否则我们甚至无法向前移动半寸,我们会迷失,我们会像坐在跑马灯上面一样,那里也去不了。

当我在第一次聚会演讲的时候,我就可以感觉到你们并没有准备好要面对生命的实质,这样的话,我们还能做什么呢?我们还能达成什么呢?这样的话,这些关于神和灵魂的喧嚣忙碌都没有意义。都只是缺乏信念,都只是虚伪的谈论。

唯有藉看得到某一件事的真实知识,我们才能够提升到它之上。事实上知识就是超越,而最重要的,我们必须了解一个事实人是由性生出来的,有了性行为的发生,整个人才会产生出来,人充满了性能量,生命本身的能量就是性能量。

这个性能量是什么?为什么它对我们的生活产生这么大的挑剔?为什么它遍布在整个生物界?为什么甚至在到达生命的终点时,我们都还绕着它在旋转?这个驱策力的来源是什么?

圣贤和先知们贬低性已经有好几千年了,但是人仍然没有被说服。多年以来他们倡导说我们应该公然反抗性,我们应该驱逐所有关于它的思想和欲望,好让我们能够脱离这个虚幻的世界,然而人还是没有办法打破它的枷锁,像这样你是没有办法除掉性的,这种方法是错的。

每当我碰到妓女,她们从来不谈性,她们会问关于灵魂和神的事。我也碰到过很多苦行僧和和尚,每当我跟他们单独相处的时候,他们所问的问题没有别的,只有性。

我感到很惊讶苦行增一直都在倡导反对性,却似乎被它所迷惑。他们对它很好奇,也被它所困扰,他们自己对它有一个心理情结,却公开在讲关于宗教和人的动物本能。而事实上性是很自然的。

我们既不想要,也不尝试去了解这个问题,我们从来不去挖掘为什么性有这么大的吸引力的原因。

谁教导你性?

整个世界都在反对教导性,父母觉得不应该允许小孩子知道它,老师也同意这种看法,教条里面所写的也都一样、没有一个学校或大学在教性的主题,每一个学习机构都在禁止知道它。但是在青春期,年轻人觉得他自己的整个人、整个生命都充满了对性的渴望,这显示自古以来的防备失败了,而性成功了。

这是怎么发生的?他们教导真理和爱,但是这些教导不能持久,它们是脆弱的。

性深深地根植于我们所有人的核心,但是它停留在那里?这个自然拉力的中心在那里?这个强而有力的、深奥的拉力中心在那里?那是一个奥秘。要先承认这个奥秘,我们才能够超越它。

基本上,我们所感觉到的性吸引根本不是性的吸引。

在每一个性高潮行为之后,一个人会觉得枯竭、空虚、沮丧,他会觉得遗憾,有一种莫名的痛苦,他会考虑以后避免这种事情。这种心境的来源是什么呢?那是因为那个欲望是为了其它的 东西,而不只是为了身体上的满足。

人一般无法达到他存在的深处,而在性行为完成时日以达到那个深处、在他生活的一般路线上,在他每天的例行公事上,人有各种经验——他逛街、做事、赚钱过活---但是性交显示给他最深刻的经验,而这个经验有着深奥的宗教层面:在那里,人达到了超出地自己的境界,在那里。他超越了他自己。

在那些深处里有两件事发生在他身上。

第一,在性行为的时候,自我消失了,产生出「无自我性’(ego-lessness),在那个片刻,没有「我」(I),在那个片刻,个人不记得他自己。你知不知道「我」在宗教体验里也完全融解,在宗教体验里,自我(ego)也融解而变成无物?在性行为里,自我渐渐消失,性高潮就是一种抹去自我的状态。

关于性经验的第二件事情就是在那个片刻,时间消失。而产生出「无时间性」(timelessness),就像耶稣基督所说的,当你成道,当你达到三摩地的境界时,「将不再有时间」。在性高潮中,时间意识是不存在的,没有过去,也没有未来,只有现在这个片刻,现在并不是时间的一部分,现在是永恒。

这就是为什么人这么渴望性的原因,这个渴望并不是男人为了女入的身体或女人为了男人的身体,这个热情是为了别的东西:为了「无自我性」和「无时间性」。

这个性高潮只维持了片刻,但是为了这个短暂的片刻,人损失了相当大的能量和生命力,之后还悔恨他的损失。在某些动物里公的在一次性交之后就死了、在非洲有一种特殊的昆虫只能完成性行为一次,它的能量衰退,然后就死在那个行为当中。

人并不是不知道性交会缩减他的力量,减少他的能量,使他更接近死亡。在每次性经验之后,他都懊悔他的纵欲,但是在短时间之后,他又再度觉得有热情,这个行为模式确实有其比肉体相会 更深的意义。

性经验有其比仅仅是身体上的例行公事更微妙的层面,是一个本质上具有宗教世的层面,要了解这个经验,你必须小心注意,如果你没有办法抓到这个经验的意义,你将生活在只有性里面,也死在只有性里面。

闪电在夜晚的黑暗中闪耀,但是黑暗不是闪电的一部分,它们两者之间唯一的关系,闪电只有在晚上才显现出来,只有在黑暗中才显现出来。

性也是一样、有一个了解、一个高兴、一道光在性里面闪耀出来,但那个现象不是来自性本身,虽然它跟性连结在一起,它只是一个副产品。在性高潮里闪耀的光是超越性的,它来自远方,如果我们可以了解这个来自远方的光的经验,我们就可以提升到性之上,否则我们将永远达不到。

那些盲目反对性的人将无法以适当的角度来欣赏这个现象,他们将无法分析这个不知足的性欲望,这个深深渴望性的原因.我要强调的是,这个强而有力而且反复发生,趋向性的拉力,是为了暂时达到三摩地(Samadh)(三摩地的意义与超意识类似)。

如果不必透过性你也可以达到三摩地,那么你就可以使你自己从性里面解放出来,如果一个人想要一个价值1000卢比的东西,有人告诉他可以免费得到,那么在正常情况下,他一定不会用那么多钱去买。

如果有人显示可以用其它方法、用更伟大的方式来达到和来自性同样的喜乐,那么他的头脑就会自动停止冲往性,他的头脑就会开始跑到另外一个方向。

人第一次达到三摩地是在他的性经验里,但性是一件花费很大的事,它真的是一件花费很大的事,而目它所持续的时间也只不过是一个片刻,过了一个短暂的高潮之后,我们就再度回到我们本来的位置。

在刹那间,我们奔向存在的不同层面;在刹那间,我们爬向非常满足的高峰,动力是朝向顶峰,但是几乎一步都没有走,我们就又返回原来的起点,一个波浪热切地希望到达天空,但是它几乎还没有上升就已经要开始下降了 。

我们也是一样,为了那个狂喜,那了那个快乐,为了那个解放,我们时常积聚我们的能量,然后再度上升,我们几乎碰到了那个微妙的层面、那个较高的领域,但是我们又再度退回到我们原来的位置,损失了相当大的力量和能量

只要人的头脑还沉浸在这个性的河流里,他就会一再重复地上升和下降,生命是一个朝向「无自我性」和「无时间性」的持续推进——不论有意识或无意识。

强烈的欲望是去知道他真实的自己,去知道真理,去知道那原始的、永恒的、没有时间和泉源——去跟那个超出时间之外的东西结合,去达到纯粹的无自我性。为了要满足这个灵魂内在无意识的欲望、整个世界都围绕在性这个轴的周围旋转。

但是如果我们继续否认这个自然的、内在的和无所不包的现象的存在,我们怎么能够去了解这个达成,或者发展出任何与这个达成和谐的关系?

当我们激烈地反对性,性就成为我们意识的中心,那么我们就没有办法脱离它,我们就被它缠住了,反效果定律开始运作,我们就被它绑住了。我们想逃离性,但是我们越想挣开它,我们就越被纠缠在它里面。

有一个人生病了,他的病是他觉得很饿,但是事实上他根本没有病,他读到说对生命的否定就是到达解放之路,他读到说断食是具有宗教性的,吃东西是罪恶的,同时他也曾经听说过。吃东西是暴力的,它违背了非暴力的语言。

但他越觉得吃东西是有罪的,他就越压抑他的饥饿,而他的饥饿也以同样的方式来伸张它自己,他常常断食三、四天然后再过来的那一天就什么都吃,有东西就吃,像一个贪吃鬼,吃过之后他又觉得很遗憾,因为他打破了他的誓言——再者,吃过也有它本身的反应——然后,为了要赎罪,他又再度发誓断食,再一次,断食之后,他又再吃。

最后他觉得住在家里无法遵循这个正道,所以他放弃世界。跑到森林里,他爬过了一个小山,找到一个孤寂的山洞。他的家人都很伤心,他太太私下认为他在隐居的地方一定已经克服了他的吃病,所以就送一束花给他,她希望他能早日康复,快一点回来。

那个人写了一张便条回答说;「非常感谢你那些花,它们很好吃。」那个人居然将那些花吃掉、我们或许无法想象一个人会吃花而不吃食物,但是我们并没有像那个人那样努力断食,当然,那些致力于吃的人将会很了解这种情形。对于性,每一个人多多少少犯了同样的毛病。

人已经开始与性作战,与性作战的结果很难正确地衡量,同性恋除了在人类所谓文明的社会存在之外,难道其它地方还有吗?原始部落的人生活偏远地区,他们无法想象一个男人跟另外一个男人性交 。

我曾经跟一些部落的人在一起,当我告诉他们说文明人在做这种事,他们都大吃一惊,他们不敢相信,但是在西方有同性恋俱乐部。有很多协会主张说,当有那么多人都这样做的时侯,禁止同性恋是不民主的,他们宣称以法律禁止同性恋是侵犯到基本人权,那是多数人对少数人的限制、产生同性恋的心理就是与性作战的结果。

妓女的存在也跟社会的文明成正比、你是否曾经想过妓院是怎么开始的?在部落民族的山区,在偏远地区,你能够找到一个妓女吗?不可能,那些人甚至无法想象有女人愿意出卖她们的贞操,为了酬劳而进行性交。

但是这个性的交易随着人类文明的进步而发展,这是一种吃花的行为,如果我们完全考虑其它所有的性误用,如果我们去察看它所有丑陋的是现相,我们一定会更加原谅。

人到底怎么了,谁应该负起这个丑陋和荒淫放荡的责任?那些教导人压抑性而不是去了解它的人应该负责任。由于这个压抑人的性能量就从错误的管道漏出来,因此人类整个社会都变成病态的、不幸的。如果想要改变这个病态的社会,就必须接受性能量的神圣,必须承认性吸引力在本质上是具有宗教性的。

为什么性吸引力这么强而有机因为它确实是强而有力,如果我们能够抓住性的各个基本层面,我们就可以把人从性里面提升出来,唯有如此,神性的世界才能从情歌的世界浮现出来;唯有如此,一个具有慈悲心的世界才能从一个情欲的世界发展出来。

我跟一群朋友去卡丘拉荷(Khajuraho)看一座世界有名的庙,最外面的墙,庙的周围,都用性行为的雕像,用不同的性交姿势来作为装饰;有很多不同姿势的壁雕都是性的姿势,我的朋友问我说为什么要用这些壁雕来装饰庙宇?

我解释说,那些建造庙宇的建筑师是非常聪明的人,他们知道热情和性存在于生命的外围,他们相信那些仍然被性困住的人没有权利进入那座庙。

我们进去了,里面没有神像,我的朋友觉得很奇怪,到处都看不到神像、我解释说,在生命本身的外墙存在着色欲和热情,而神的底在里面,那些还被热情和性所迷惑的人无法进到里面的神庙,他们就只能在外墙徘徊。

这座庙的建造者是很明理的人,这是一个静心中心(Meditation center)——性在外围,在表面;和平与宁静在核心。在中心、他们时常告诉求道的人先去静心冥想性,去充分沉思描绘在外墙的性交,当他们彻底了解性,而能够确定他们的头脑里已经没有性,他们就可以到里面去,只有到了那个时候,他们才能够面对里面的神。

但是以宗教为名,我们摧毁了任何去了解性的可能性,我们对性宣战,对我们的原始本能宣战,标准的规则根本不是去看性,而是把眼睛闭起来,盲目地闯进神殿。但是如果一个人把眼睛闭起来,他能够到达什么地方吗?即使你到达全面,闭着的眼睛也没有办法看到神,相对地,你只能够看到你在逃避的东西!

或许有些人会认为我是性的鼓吹者,如果是这样的话,请你告诉他们,他们根本没有听到我所说的。在这些日子里,很难找到比我更大的性的敌人。

如果人们能够注意我所说的,不要有偏见,那么他们就可以把人从性解放出来,这是一个达到更好的人唯一的路线,我们认为那些所谓的学者是性的敌人,但是他们根本不是它的敌人,而是它的宣传者,他们在性的周围创造出围墙,他们大力的反对反而为性创造出疯狂的吸引力。

有一个人告诉我,他不会有兴趣于任何一件不被禁止、不被挑战,或不被憎恨的事、我们都知道,偷来的水果总是比币场买的来得甜,那就是为什么自己的太太似乎没有邻居的太太来得能够激起欲望,别人的就好像是偷来的水果,别人的是受到禁止的,而我们也给性同样的地位,那是很诱人的,它被披上了谎言的彩衣而变得格外吸引人。

罗素曾经写道,在维多利亚时代,当他还是小孩子的时候,女人的脚从来不在公共场合被看到,她们穿着拖地的衣服,完全盖住她们的脚,如果偶尔只有女人的脚趾头被看到,男人一定会以色情的眼光来看它,它会引起他的热情。

罗素再写道,今日的女人几乎半裸到处走动,腿全部暴露出来但是它对我们的影响却没有像以前的女人露出脚趾头来得大这证明了,他写道,我们越是去隐藏一件事,它就越激起我们的好奇心。

要使世界从性意念解放出来的第一步,就是尽可能地在家经允许小孩裸体,只要可行,应该允许小孩,不管男孩或女孩,裸体在一起玩耍,好让他们能够完全熟悉对方的身体。

这样的话,以后他们就不需要在街上贴在一起,这样的话。以后就不需要将裸体照片印在书上,这样的话,他们将很熟悉对方的身体,任何反常的吸引力都将变得不可能。

但是世俗所用的方法刚好相反,那些覆盖和隐藏身体的人无意间为它创造出很大的吸引力,虽然那个吸引力压倒了我们的头脑,我们还是没有感觉出它的巨大冲击。小孩子应该让他们裸体,而且应该裸体玩耍一段长时间,使他们的余生不会有疯狂的种子来困扰着他们。

但是病已经存在而已正在增加当中,病的存在可以从时下所发行大量的猖亵文学看出来。人们将那些书刊藏在经典和圣经的后面读它、我们高喊掼亵的书刊应该禁止,但是我们从来没有停下来想一想,那些读它的人是来自那里、我们抗议裸体照的展示,但是我们从来没有停下来问,它们当初为什么会被展示出来。

性是自然的。但是性意念是在反对性的教导之下所产生出来的,如果遵循这些教导,如果去接受这些不科学的说教所给予的忠告。人的灵魂将完全充满性意念,这种情况几乎已经发生了,但是,感谢上帝,这些老师的教导并没有很成功,由于他们的失败,人们尚可以保留一些他们的良心和辨别能力、如果人能够适当地了解性,他就能够提升到它之上。他应该提升到它之上,他必须提升到它之上。

迄今,我们所有的努力都得到错误的结果,因为我们没有对性采取友善的态度,反而对它宣战,我们用压仰的缺乏了解的方式来处理性的问题,人的了解愈深,他就愈能够提升到世之上,他的了解愈少,他就越想压抑性,压抑的结果永远都是没有用的,不愉快的,不健康的。

性是人类最充满生命力的能量,但是它不应该止于它本身。性应该把人引导到他的灵魂,目标是从性欲到灵性之光。

必须了解性才能达到无欲,必须了解性才能免于它的枷锁,才能超越它,但是即使经过一生的性经验,人还是不能够觉察到性交所能给予他的只是一个很短暂的三摩地(Samadhl)的经验,只是短暂地窥见了起意识(SuPerconscfousness),那是性最大的吸引力那是性最大的诱惑力,那是至高无上的神的磁性吸引力,你必须知道并且静心冥想这个短暂的一瞥,你必须用你的觉知集中在它上面在每一个人身上,它的吸引力都非常强。

有其它比较容易的方式来达到完全一样的经验,静心、瑜伽和祈祷就是其它的选择,但是只有性这个管道对人有如此强大的影响,然而去考虑其它的方式来达到同样的目的是很重要的。

一个朋友写信告诉我说他觉得我的主题很尴尬,他叫我想象一个母亲和她的女儿坐在观众席上听讲时的尴尬清形,还有他劝告我说这种事不应该在大庭广众面前讨论。

我回信说他的反对是没有根据的,他一定是心神错乱、如果母亲很明理,她会在她的女儿掉进性的湖泊之前,在她的女儿迷失在一些未知的、不成熟的方式之前将她的性经验告诉她。

如果一个父亲很敏感地负起他做父亲的责任,他一定会很开放地与他的儿女讨论这个主题,警告他们不要用人一般的错误,拯救他们,使他们免于以后可能发生的性异常。

但是很讽刺的是,父母对这件事都没有任何深的、有意识的经验,他们本身都还没有提升到肉体层面的性之上,所以他们害怕他们的孩子也会被纠缠在同样的层面,但是,我要问你,有人引导你吗?

是你自己在纠缠你自己,而你的孩子们将会纠缠他们自己,这种事将会在第二代、第三代以及以后的世世代代被重复,但是如果告诉你的孩子。如果你教导他们,如果你允许他们自由地为他们自己去思考,那么他们是不是可以自我拯救而能够免于散发他们自己的能量呢?他们可以保存他们的能量,而且他们可以将它加以蜕变。

我们都看过煤很多次,科学家说,经过几千年之后,煤可以转变成钻石,煤和钻石之间并没有化学结构上的不同,钻石是煤经过改变之后的呈现,钻石只不过是煤而已。

我要告诉你们,性就是煤,无欲是钻石,无欲是性的一个型式,无欲是性的转变,无欲是煤,但是它必须经过一个特定的程序之后才会转变,相信我,在这两极之间并没有敌意,性的敌人不可能变成无欲。

无欲的意思是什么呢?无欲的意思就是与神沟通,那是神圣经验的达成,是经验到神,借着有意识的了解,我们可以将我们的性能量引导到这一条路。引导到神的道路。

明天我打算告诉你们关于色欲的经验如何升华成为灵性之光,我希望你们能够专心听讲,才不会误解、任何问题浮现在你们的脑海,都请你们诚实地间出来,把那些问题写给我,好让我能够在往后这几天里简单地、直接地回答你们,没有必要去隐藏已经浮现在你们脑海的问题 。

没有理由去隐藏真理,想要避开它也是无意义的、真理就是真理,我们是否闭起我们的眼睛,它都是一样,还有那些能够很勇敢地面对真理的人才是真正的道中之人,那些脆弱而胆怯的人、那些没有男子气概去面对生命真理的人,将永远无法受到帮助而变成真正的道中之人。

在往后的几天里,我想要你们来沉思我的主题,那是一个你们年长的先知和圣贤不会去谈论的主题,或许你也不曾听过这种演讲,因此你们头脑的反应可能是害怕,但是我要鼓励你们忍耐一点,专心听讲。对性的了解很可能把你引导到你灵魂的殿堂,那是我所希望的。

愿神实现这个希望。

奥修(Osho)简介:二十世纪最具知名度的灵性大师之一。他从东西方哲学精华中提炼出对现代人灵性追求具有意义的讯息,并发展出独特的静心方法,其作品广为流传,是许多追求灵性及心灵成长人士的枕边书。奥修与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十位人物之一。

 

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