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以出世的胸怀,做入世的事业


作者:华王

所谓「参数」,是指用有关的数据帮助研究某个事物,是对一个事物进行规格上的定义。

比如说买彩电,你会从20吋或25吋的数据规格上得知它屏幕的大小;

又比如一辆轿车,可以从2000型还是3000型得知这辆轿车的级别和排气量;

再比如一台电机,可以从300瓦或6000瓦得知它功率的大小。

那么人也同样可以通过「福」和「慧」的量化来作为「执」或「灵性」的参数。

人是以「执」进化的「灵性」,藉「缘业」与「质」、「能」、「信息」组合,再由「业」来决定其行为。这个过程的当下,就是你所处的人生以及你所在的宇宙。由此可见,「执」是人生和宇宙实像中的基石。

「执」不是虚幻的,而是真实的。有两个重要的参数可以反映和表达「执」的状态:一是福,二是慧。福就是一般意义理解上的「福气」,它是「业」对「执」的有利化程度;慧就是通常所说的「智慧」,它是「执」进化的程度。

每个人的福慧参数是不同的,从你一出世就不同。有些人一踏上「人间」就在生活条件优越的家庭「降世」,他们从小就可以受到良好教育。而有些人出生在偏辟的山村,生活艰辛。这就反映了一个人的「福份」。

但是,降世在富人家庭的孩子也许智商不高,灵性欠佳,又不注重修福增慧,因此尽管条件优越,但最终无所作为。而出生在山村的小孩,天资聪明,又勤奋好学,福慧双修,他到大都市闯荡,反而有所作为。

从某种意义上讲,福和慧两个参数决定一个人「执」的表现,在每一瞬间是一个常数,这个常数值是由无始以来积累的结果,这个「执」在穿越宇宙区隔后,最后通过「缘业」与肉体结合,这就完整地说明了人出世时福与慧为什么会有差异。

人的「执」是会变化的,或进化、提升,或退化、下降。「执」的变化是缓慢的,是一个远离平衡态的非线性系统;是一个与外界有能量、物质、信息交换的开放的自组织系统。所以人的福慧参数是不同的,是一个变化的过程、自组织的过程。

这种变化尽管是缓慢的,但如果我们用一个特定的时间阶段来考察,福慧参数就是一个定值。例如,高僧的福慧参数中,由于长期修心,常常是慧的参数高;一位腰缠万贯的富人,摆脱不了世俗的纷争和烦扰,说明此人福的参数高,而慧的参数低。

所以福与慧的参数对一个人来说是十分重要的。它既有前世的印迹,又有今生的提降,还有对后世的影响。


福慧双修,名利双得

趋乐避苦是人性的本能追求,无可非议。

但如何追求幸福、快乐?如何才能名利双收?

许多人并不了解内在的奥秘,他们往往停留在表象和感官的层面上,急功近利,心境浮噪,患得患失,常常事与愿违,事倍功半。

其实,人生幸福、快乐的多少,取决于一个人的「福气」和「智慧」,取决于一个人的「福慧」参数的高低,这是衡量一个人「执」的重要标志。

只要一个人不断提升自身的「福慧」,幸福、快乐、名利就会随之而来。

所以,人追求幸福、快乐和名利的途径不是就事论事,而是要修福增慧,提升精神境界。

修「福」是「业」的有利化过程,是指做有利于他人之事,不做有害他人之事。不因恶小而为之,不因善小而不为之。

这里的有利化(或有害化)的「帐目」(福气的资产负债表)并非简单地存在于外界,也不是单独地存在于你的灵性,而是像一个人在阳光下的影子。影子虽然在身体之外,但它的大小或动作都取决于这个人身体的投射。

因此,「福」是一种积累和损耗,日积月累,年复一年,你福气的「资产负债表」将会转化为你的「福」的参数,改变着你自性中深层的「执」,这一点不可小视。

人生过程中行善或作恶的大小,并非决定于它对外界所产生效果的大小,而是灵性中对此行为的「施愿」强度。

例如,形象地说,行一善就像在灵性上掘一善坑,坑的大小即「施愿」的强度,此坑的容量是容纳宇宙利己之事,是增福的地方。因此,善坑掘得越大越多,利己之事越有容纳之处,福的参数就会提升。行恶亦同,恶坑越多,宇宙中害己之事(祸)便越有容纳之处。

就像古人所云:善有善报,恶有恶报。因此,行善的根本是修福积福,最终改变「执」的状态,并且影响你的未来。一个人的成功、成名需要众人相助,你多做善事,利他助人,以后他人自会利你助你。

所以落眼名利是肤浅的,着眼修福是深刻的。不要把利他助他视为付出,不要把淡泊名利看成不食人间烟火,不要把行善积德视为他人之事。

一切从我做起,从小事做起,你会滴水成河,积沙成塔,成为有福之人,好运常在,好景常在。

行善助人的本质是发自内心的,是虔诚的,无私欲,无功利。例如,害人之心反助人——无功,甚至有罪。因为他一开始就充满着罪恶,无非是阴差阳错;救人之心反害人——无罪,也无功,因为他的初衷是助人行善,无非是方法不当。

所以,修福增慧不是看处事的结果,而是看处事的初衷和行事的理念,善乎?

「慧」是灵性的进化程度,修心即增慧。修心需要「戒」和「定」。所谓「戒」就是要不思、不言、不做有碍清净之事。有人认为,现实是一个世俗的社会,物欲横流,浑浊不堪,我无法超凡脱俗、淡泊名利,只能以「毒」攻「毒,以恶相恶。

关于人之初性本善还是性本恶常常争论不休,其实这种争论并无意义和价值,关键是每个人如何看待人生,理解人生。经过死亡考验的人,才会对生有深刻的认识,才会洞穿红尘,超越世俗。同样,坚持修心养慧的人能提升境界,对「戒」的理解从自发到自觉。

「戒」和「定」是相辅相成的。「定」就是专心一致,不受外界纷扰,心境保持平衡,心态处于平常,不为物欲所动心,不为名利所左右,超越自我。只有通过自觉地修福增慧,才会对名利有一种「顺理成章,水到渠成」的领悟。


以出世的胸怀,做入世的事业

从理论上讲,「出世」是一个超时空、超自然的概念,当今科学对此虽然还不能作出解释,但并非人类不能直面这个问题。

如何才能超越自我,做到超然自在,心静气平?能体悟出世之道和入世之道便是关键所在。

人们通常习惯于在时空结构中讨论问题,习惯于实时即刻的真实存在。所谓「入世」,就是生命产生的瞬间到生命结束的瞬间。

应该说人世间充满着矛盾,充满着痛苦,时时为自我所困、所扰,在凡俗的世界里不能自拔。

人生短暂,享受真实的每一天,这是合理的,但这样理解人生是肤浅的,是近视的,甚至是无知的。

「今日有酒今日醉,明日有愁明日愁。」是一种消极的人生态度。人生的近视者常常恐惧死亡,今日之教育同样竭力回避这一课题,甚至提及死亡也是一种忌讳,更不用说死后的希望。

其实,对生的意义的理解是来自于对死的深刻认识。对死缺乏关注的人,很难对人生整体意义有准确的把握。《华严经》说:「虚空无尽,世界无尽,众生无尽。」

出世的胸怀正是对时空的超越,对人生的超越,对自我的超越。以这样的心态,做入世之事,必定是超然的、全观的,这是以较高层次的智慧来实践人生。

我们所倡导的修福增慧,提升福慧参数,就是希望能有出世之胸怀,超然之理念来明悟心性,坦然面世,不被世俗的名利、恩怨、得失所困所扰。把自己所有的才能和智慧奉献给家人,贡献给企业、国家和社会,并从付出中得到幸福,从奉献中得到快乐,为今后积德积善,增福增慧。

世上没有一个主宰万物的上帝或神,从来就没有救世主,也不靠神仙皇帝,人的幸福和快乐的获得全靠我们自己。只要我们深刻感悟修福增慧的内涵,自觉地遵循这一方法,每个人都可以成为上帝、成为神。

人的地位高低,职位大小是缘业交互的结果,不能认为只有企业的领导者(Boss)才是幸福的拥有者。因为人人都可以借着一种方法,在各自的岗位上获得人生的目的——幸福和快乐。幸福和快乐是每个人自我的主体感受,并不是客体的恩赐。修福增慧是个体的内在行为,而不是客观的外在压迫。

当你修福增慧到一定程度,你能明白宇宙人生至理,眼界顿然开阔,不再疑惑、彷徨、迷失,内心充实而稳定,如黄昏晴空,如浪静大海,如无风灯烛,如无垢明镜,在平和的心境中,享受人生真正的、高级的快乐,犹如出世之士,胸怀博大,达到令众人崇敬的境界:自处超然,处人蔼然,静处澄然,处事断然,得意淡然,失意泰然。

 

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