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南怀瑾先生在海航关于中国传统文化的讲座(第二讲)

作者:南怀瑾(根据录音整理)

南怀瑾先生应陈峰董事长之邀,2005年9月28日在上海四季酒店为海航金鼎俱乐部会员和海航集团部分管理干部做了一次关于中国传统文化的讲座。

刚才我随便报告一下,做一个开头序言。等一下,给大家介绍一下中国文化的——尤其是关于你们这个阶段的——一些要点。我们现在转一个话题。

你们在座诸位,都是当今时代顶尖的人物。而且,大家事业都有成就了。哦,讲到事业,我又要岔过来。啊哈,他们老同学们笑我,老师又来了,啊,天马行空,又乱岔了,哈。

你们现在工商业做得好,很发财,或者官做得很大,不是事业,这个是职业。中国文化啊,什么叫做“事业”?出在孔子着的《易经系传》,一句话,叫做:“举而措之天下之民,谓之事业”。一个人活一辈子,做一件事情,对社会、大众做了贡献,对国家民族,对整个的社会,有贡献了。

譬如大禹治水,他为中华民族奠定了农业社会的基础,功在万代,这叫事业。真正的事业的精神在这里。我们普通人,像你们诸位,对不起哦,很发财,都是大老板,而且官也做得好,哎,有财、有官,叫做抬了棺材了。这个是职业,不是事业。

你们在座的诸位,今天都是国内顶尖程度的人。当然,不是全体。我希望大家认识一个时代。我现在的话同上一个钟头的意思,是连带关系,不过又转变了。

我认为今天全世界的人类文化,我的认为,在四个东西上面转,都是基于唯物观点来的,唯物哲学观点来的:一个,是达尔文的《进化论》;一个,佛洛德的性心理学;然后呢,在经济上,凯恩斯的经济学——消费刺激生产;第四个,马克思的《资本论》的思想。这四个东西,全世界人类转了一百多年了,空前未有。但是,这四个东西,差不多到头了。

现在整个的人类世界,思想文化没有出路,不只我们中国人,你们要注意。

我常说,你们做工商界,讲经济学的,始终在凯恩斯的“消费刺激生产”范围里转,这是最坏的经济思想的观点。昨天我还跟陈峰两个吵架,呵呵。我说,陈峰啊,你中秋节送来的礼物,月饼只有四个。啊,包装的,嗨哟,比故宫博物院的包装还好!这是现代思想,非常浪费,“消费刺激生产”。你看一次的月饼,中国人过年,这个包装的消费,堆积起来如山!这还得了啊?这不是经济思想。

消费刺激生产,正好人类天天打仗。所以你看,美国到处挑动打仗,一打仗,最大的消费刺激生产了。现在,美国人已经由凯恩斯的经济思想,提倡走最新的经济思想——新自由主义。这个新自由主义你仔细去研究一下,完全站在自己一个国家的立场,拿经济武器统治全世界,变成帝国主义,变成经济军阀,国际军阀,拿钱来控制全世界的人。这是什么文化?我们要深思!

你们诸位老板现在踫到一个什么时代?一九八〇年以后,二十多年到现在,啊,非常的蓬勃。但是当年大陆开放发展的时候,我还在美国。我刚听到大陆一开放发展,哎,我不讲人物做代表,如果讲人物做代表,正是赵紫阳先生那个阶段,我正在美国,一听到这样开放,我就拍桌子:“完了!完了!”

哎哟,我希望中国大家男女穿那个蓝的中山装啊,不擦口红,男女都一样,吃的一样,再挺十五年。啊,慢慢地开放。这个一开放发展,我说将来完了!将来各地方是诸侯经济,每个地方的经济成长,我说中央的领导怎么办啊?这是大问题。

当时,在我旁边的很多大陆的学者,我都不点名了。我当时对他们讲,嗨哟,我说大陆搞到现在,简直不得了啊,这样搞下去……一位同学,(当年的中央智囊团的人,他很可怜,已经死掉了, 蛮有贡献的)他就告诉我:“老师啊,我们大陆大家搞成这样,不能怪的啦,老师你讲的都对,可是不能怪。”

我说:“什么意思啊?”他说四个字,什么字啊?“人穷志短”!我说:“你说的有道理!不过,你说了一半。”我说:“不是人穷志短,简直是穷凶极恶啊!”呵呵,他给我一讲啊,两个人笑,他说一点没有错。我说你们赶快回去,把中国的经济怎么振兴,是你们的责任。这样开放发展,我是非常担心未来。这是一。

第二,后来,大家要进入世贸,高兴,现在大家很高兴进入,尤其你们诸位,工商界发展的。我说你们啊,晓得吗?上面是一把刀啊,每个国民头顶上是一把刀啊!你以为是好事情啊?是新的八国联军到了中国了,不是武器,是经济,是商业。尤其现在,美国人的思想,新自由主义方面。

我们做一个中国人,今天你们诸位老板,我常常问,你发财为了什么?一个人的发财,以中国文化来讲,任何一个人的发财,注意一件事,“一家饱暖千家怨”。

一个人发财,这个公司发财,有很多的老百姓是怨恨这个公司,至少是“侧目而视之”,眼睛歪着看,格老子他怎么发,这个公司发到那么大啊?我们怎么办?“一家饱暖千家怨”,我们过去读书背来的。

所以我们家里出来,读书,不想做官,啊,“半世功名百世愆”。读书出来做官,做了几十年的官,在古人,中国人,我的老祖母吩咐我:“孩子啊,读书可以,千万不要去做官啊!一代做官九代牛啊!”一代做了官,自己都犯的错误要九代作牛来还人家的账啊,所以就叫我千万不要做官。“一家饱暖千家怨,一世功名百世愆”哪!

所以,我们今天在工商界的发展,怎么看清楚这个时代,我先提了这个纲要。如果根据这个讲法呢,可以讲三四十个钟头的。你看,我们现在的发展,我觉得很多是盲目的,非常可怕。这个盲目发展,自己真的要学问。
刚才我提了,这一百多年来,全世界文化,围着那四个思想在转,现在不同,在转变了,正开始萌芽。

我最近常常讲,你晓得美国现在的转化是什么?今天西方文化,欧洲暂时不谈,转到美国来做代表了。当然我们如果傲慢地,盲目地傲慢说,哎,我常常在美国跟他们美国朋友、同学们讲笑话,我说你们啊,美国到现在两百多年,人口那么少。我们有五千年,太古老了。

然后我跟美国同学讲,我说,哦,你们那可真是“地广人稀”,农场看了,我说真了不起,值得骄傲!但是,你不要值得骄傲,我说我把中国三亿人口给你,你就完了!呵,他说那真没有办法。啊,美国地广人稀,历史那么短,所以他今天代表西方文化的总帅。

美国最新的科技进步呢,一个是什么?认知科学。正在萌芽,未来的趋势很严重。第二个是生命科学,现在是最顶尖的。像我们后辈的有位同学的孩子,暑假寒假回来的,我常常笑他,我说孩子你倒是中国到西方学认知科学第一人。他跟我摇头——他们(美国人)根本不懂,所以太老师啊,我还是回来听。我说你赶快研究,我给你讲的,你用英文写出来,你将来变成世界上认知科学的祖师爷。

什么叫认知科学?人,怎么有思想?人的思想,究竟脑子来,还是哪里来?这个思想是个什么东西?在过去我们哲学,所谓知识论的范围。过去讲哲学,认知啊,是知识论的范围。现在新的来了,叫认知科学。我就跟他们吹牛,当今之世,你们除了找我以外,你们不懂。呵呵,就是那么跟他们吹牛啊!

人的思想,究竟怎么来?究竟是脑子吗?还不是脑子啊?进一步说,究竟是唯物,唯心?是哪个心?我们所讲的,西方哲学讲的唯心,就是意识思维。这个不足以代表。东方哲学中国跟印度讲的唯心,是本体论的唯心,这个很严重。现在他们刚开始,你们诸位好好地努力,不是迎头赶上,我们固有文化里头有这个东西,而且很多,可惜大家没有发现。

第二个新的科学是什么?生命科学。更是中国的了,东方的了,印度跟中国的专长。我们中国几千年的文化传统,拿现在观念来讲,在认知科学是一马当先,生命科学也是一马当头。我们都有,可是我们自己呢?这个教育的体制,这个知识的文化教育,自己一点都不懂,茫然!所以,希望你们赶上。

然后,发了财以后,钱究竟做什么用?我相信你们大概都到中年了,钱越多了,痛苦越大。你们觉得事业很兴旺,嗨,烦恼越来越多。

我以前有一个银行家的朋友,康新之,陕西人,抗战的时候,是银行家。他告诉我一个故事,那个时候我还不到三十啊,我们是忘年交。我年青,可是资格很老,我的朋友都比我大三十岁四十岁,忘年之交的朋友太多了。我最年轻,他们都是老辈子,除了梁漱溟是神交没有见过,其它的如马一浮、冯友兰啦,钱穆啊,郭本道啊这一批人,都是朋友,平辈的。讲哲学唯识的熊十力都还是后辈。

当年忘年之交,康新之就告诉我康家上代一个故事。有个人发了财,每天晚上打算盘,自己打,哗啦哗啦,打到夜里。过了三更,差不多一两点钟还没睡觉,他太太在旁边。以前老规矩,老爷没有睡,太太一定陪着在旁边缝针线啊,等着他要茶要水。

有一天讲,隔壁墙外面,一个穷人挨着这个高墙啊,搭了一个棚子。两个年轻人做豆腐卖,三四点就要起来,两个年轻人有说有笑有唱歌,一边磨豆腐。那么,这个康家的老前辈啊,两三点钟还没有休息,还在打算盘看账。这个太太就讲话了,哎呀,老爷,早一点休息啦,你看我们还不如墙外面某人两口子,多快乐啊!

老前辈一听,“这样啊!我马上叫他不快乐。”

“噢”,这个太太吓死了,“哎,老爷,你不要害人喔。”

他说,“哎,我就不害人。”就进去到里头拿一块银元宝出来,二三十两。叫太太,你跟我来,跟我来,到墙边上站着。邻居那个茅草棚搭在他家的高墙下面,他把这一块银子“咚”,丢过去了。

银子一丢过去,听到那个茅草棚啊,两夫妻在磨豆腐,“哎呀,什么东西啊?”,一看,“哎哟,元宝来了!发财了!上天赐给我们,怎么办?!两个人不磨豆腐,也不唱歌,也没有声音了。三天以后,一点影子都没有了。

这个康老先生就告诉太太,你看,我叫他们不快乐就叫他们不快乐。

这个故事的意义不用多说了。我想你们也差不多了,呵呵。

但是我感觉,我和陈峰他们讲,我说你们做过生意,还有经济博士,啊,这里很多博士。我说你们的经济学是书本上学来,没有用的,我的经济学是实践,我做过生意,还赚过大钱。做生意还不算数,我还垮过三次,垮得光光的,当衣服吃饭。懂了这个才懂得经济学,才懂得做生意。你光有赚钱的经验,没有垮台的讨饭的经验,你还懂个屁的经济学啊,不行的。

赚钱不难,一块钱最难,用钱比赚钱还难。有些学佛的朋友跟我说,做功德做好事。我说你不要吹了,我现在给你港币十万,你今天晚上给我上香港街上,做一件好事回来,我给你磕头。要做好事噢,你不能到卡拉OK找个女朋友,一下一送十万还不够呢,还要两百万呢。

做好事啊,还要福报,有福气给你碰到这个机会,你才能够做啊!这一块钱花得可以救人命,这才是做好事。至于上庙子去,这里去送个一万,那里送两万,到处烧香磕头,这个骗自己嘛!这个是做什么好事啊?就是做生意嘛!

你看拜拜的,喏,老太婆到那个庙子上,三块钱买一捆香,买两个香蕉,菩萨面前拜个半天,“菩萨你要保佑我全家平安、发财,我的儿子大学考取留学,回来要发大财啊!”然后,烧完了香,香蕉还搬回来给自己孩子吃。要求的那么多。这些人上庙子都是做好事?都是做生意!这个不是做好事。真做好事,做不了。

有一次,我在苏州,大家吃饭,许多同学在一起。吃完了后,啊呀,菜太多了。我还是老规矩,好可惜噢!太浪费,你们叫那么多,太浪费,包起走。有个年青同学说,咦,我们街上看见苏州的叫花子好多啊,我们送去。我说今天晚上这一包剩菜你们送掉,我南字不姓姓北了。

结果他们不信,到街上一个叫花子没有。我说这些都是职业叫花子哎,他们早早去休息了,已经发了财去休息了,他还跟你要你的剩菜剩饭?结果真送不掉。然后他们走了一个转弯地方,有三个人在睡觉,一条屋檐口一条被子,三个人在睡觉。喔!这个同学高兴了,总算找到了。我说,人家睡了,不要去叫醒他,他们不要的啦。结果,这一位女同学不相信,去叫醒他,有一个起来拿了,“谢谢”,又躺下去。

我说,你走了以后,他还骂你“笨蛋”,这些人不是讨饭的,他外地来打工的,你看他起来,被子拉开,西装一身,他一边“谢谢”,一边心里想,你把我当穷人看!他不骂你才怪了。

所以讲,做生意赚钱做好事,真难。

那么,今天碰到我们这个时代了,你们做生意发展,商场,一个国际经济群落的观念,你要闹清楚,有各种办法,各种手段。

譬如,我最近听到好几个人,美国很多各式各样的公司到上海到中国兼并、收购很多的公司。我们都高兴啊,你看外国人来投资啊。但是,你仔细冷静一想,这个后面是什么主意?什么思想?这些都是很多的问题,我希望大家提起注意一点。

我转回来,告诉大家,中国文化儒释道三家,同你们工商业发展都有关系的。

我希望大家看一部美国人、一个老的汉学家的著作,他的中文名字叫顾立雅,写了一本《孔子与中国之道》。现在新的儒学家,美国也很多,中国也很多,都没有搞清楚。这一本书是美国一位老教授写的,最早的汉学家写的。

所谓汉学,就是中国学。这个汉学名词是用错了,不过我们用了习惯了。他这本书我看了,我一个朋友王正义翻译的。这个老朋友是冯友兰的同学,现在还活着。冯友兰的《中国哲学史》变成英文,是他翻的,有一段佛教方面的搞不清楚,后来来问我,我告诉他什么意思。这个老朋友翻了这部本,他非常佩服。

中国文化没有儒释道三家的分别,至少没有儒家道家的分别。儒家道家诸子百家综合起来是个“道”,不是道家、道士、道教那个“道”。中国文化就是一个“道”。

什么是“道”?西方人现在正开始认知,叫做“认知科学”、“生命科学”。中国文化的“道”以这个为中心。

那么,诸位翻开手边那个《参考资料》,第一章那个《大禹谟》,《书经》(《尚书》)上拿下来的。什么叫“大禹谟”?这个“谟”是什么?也可以说是国家的文告,中央政府的文告,这个“谟”字也代表谋略,现在叫“战略”。现在人叫“战略”,不对的啊。军事上叫“战略”;政治上不能叫“战略”,叫做“政略”。其它的,叫“策略”。

《大禹谟》这一篇文章,从《尚书》上拿下来。《尚书》在四书五经里叫《书经》。《书经》是什么?孔子编纂的,最上古的中国文化历史文献的文章。尤其是皇帝与这些大臣们重要记录的古文简单记载。这些书你说是中国的古书吗?大家因为没有研究汉学,“四书五经”在满清末年,光绪到宣统的这个阶段,英文的翻译都有了,可是大家没有找到,大家也不理会。翻译的好不好?比现代人还翻译的厉害,“四书五经”他们都翻完了。
现在,韩国人的观念是看不起中国人,说你没有文化,所谓儒家的文化、道家的文化在我们韩国啊。

我也常常问人,你们搞了半天,叫人家“韩国”,原来是“高丽”、“新罗”、“百济”三个国家,所以韩国有部书叫《三国志》,不是中国的《三国志》喔。“高丽”、“新罗”、“百济”现在总起来叫“韩国”。我跟陈峰也谈过,他都记录过。我说我来考问你,你到处吹牛,什么叫“韩国”,为什么叫“大韩民国”?明明是高丽等等,这个“韩”字哪里来?

就是由春秋战国时的“韩国”来,韩国人总来源分三种,叫“辰韩”、“马韩”、“弁韩”。从陕西、山西去的,韩国人。还有些呢,湖北人湖南人去的,开国的。所以叫做“三韩”。秦始皇时代,徐福带一千童男童女到了日本。韩国人,陈峰的老乡,这一批不愿意秦始皇的统治,带一批人到朝鲜半岛开发。所以,后来综合来叫“大韩”。

韩国人现在看不起我们。他们说,你们“易经”的文化,起自周朝,也亡了,就剩我们了。所以他的国旗是易经八卦的乾坤坎离四卦。韩国人穿的衣服,是明朝的衣服。韩国人在中国满清三百年来,没有改变他的文化,跟满清讲好的,我可以归顺你,可是衣服上我崇拜明朝,还是保持中国文化的传统。

我们现在文化大革命以后,文字改革了,古书也看不懂了。他(韩国)一看,越来越看不起(我们)了。实际上,就是孙子打老子。没有办法,我们做老子的啊,没有本事。孙子长大了。

这是讲到《书经》岔过来,说了那么多。《书经》上面这一篇《大禹谟》讲什么?我们讲三代的禅让,尧传位给舜,舜传给大禹,是真正中国的民主选出来的帝王。所以,在我们历史上三代叫做“禅让”,民选的,地方推选,民选让位的。不是哪一姓下来的。

尧传位给舜时,尧是一百岁。舜传位给禹时,也九十几了。这个时候传位,不是随便传哦。大禹在舜下面做事,几年当中,把全国的长江黄河水利治好了,然后传位给他。等于现在做总理做了好多年,一切试过了。然后,舜秘密地征求地方首长的意见:你们讲,我要死了,退位了,未来的领袖谁来做?大家秘密推举都是大禹。所以呢,就传位给大禹。

那么,舜传位时,具备作帝王的几个条件的。陈峰常常拿来乱讲,我说,陈峰,你不要乱讲,那个是帝王学啊!做领袖是什么条件啊?三个条件:“作之君”,做他的领袖。“作之亲”,变成父母;“作之师”,就是师长。

《大禹谟》就是表现舜传位给大禹的时候,把这三个条件集中在一起表现的一个记载。好象在看一个电影的画面,非常好看!

譬如说这个“俞”(等于“吁”)字,是干什么?是两个人在对话,表示“唉,不对噢”,是这个意思。啊,我们大家现在不懂古文了,“俞”,这个什么意思啊?你完全不懂文字了。

那么,大禹给他讲了以后,除了道德以外,最高还是司法,法治。道德礼让——政治。政治以外,是法治。所以叫“大禹谟”。这个大臣叫皋陶,什么人?就是舜禹时的大臣,司法部长、司法专家,中国讲法治的哲学啊,最高哲学出在这里。

中间有两句话:“罪疑惟轻,功疑惟重”。什么意思?大禹吩咐管司法的皋陶,尽量重罪轻判,尽量的想办法,要研究清楚,不要随便轻易判人家罪。“功疑惟重”,这个人有成绩,做官做事有功劳的,你给他奖金啊,宁可加倍不要少。这是古代政治道德。所以中国后来的司法,最高的思想,这八个字是不能离开的。现在司法立法怎么样,我不知道。在古代,就出在《尚书》这里。

这里头还有个故事,有个笑话。苏东坡,去考功名的时候,听到主考官谁啊?欧阳修。欧阳修有两句诗,欧阳修的名气非常大,“书有未曾经我读,事无不可对人言”。

你看欧阳修气派很大,没有做过总理没有做过宰相,也差不多了,但是学问是非常有名。他说,世界上中国的书啊,很谦虚讲,也许我还没有读过的。换句话,这句诗你看他很谦虚啊,很吹牛,中国的书我都读完了。不过是吹牛一点。

“书有未曾经我读”,也许还有一本书没有经过我读过的。但是讲自己道德,做人的修养,一辈子没有对不起人的事,“事无不可对人言”,吹这个牛。他真的也是这样一个修养。

苏东坡来考试了,晓得这位老师啊,主考官很难办,学问太好,天下书读遍了。所以,你看有一本书,叫《古文观止》,你选选看,有苏东坡当年考试的一篇文章,叫《刑赏忠厚之至论》,是欧阳修出的一个实用的题目。那个时候不是八股文噢,唐宋的时候考试是考策论文,不是现在博士论文,考你做学问,万一出来做官做事,真要做出来一番道理的,这个叫“策论”,“策”就是一个计画,你对国家政治某一点看到,写一个计画,这个叫“策论”。

所以,欧阳修出一个策论的题目“刑赏忠厚之至论”,就是根据《大禹谟》这两句话来出的。苏东坡很年轻,就写了几句文章,这个文章我还背来,小的时候读的。

他的原文中间的要点“当尧之时”,他说在尧那个时代,我们上古的那个好的领导,国家的这个皇帝,“将杀人”,刚刚只有七个字,我们现在写论文啊,是公元以前多少多少,多少年,啊,什么什么,就一大堆狗屁文章出来了。

“当尧之时,将杀人”,有个人犯了重罪,非杀不可了。“尧曰”,他说皇帝讲,“宥之,三”,皇帝讲了三次,“算了吧,不要杀头了,不要死刑了,给他无期徒刑”。皋陶曰:“杀之,三”,司法部长坚持非杀不可,三次。

就是说,上古的那个民主时代啊,皇上的司法部长好象做生意讨价还价一样,一个从厚道上看,尽量是不要死罪了,给他教训,无期徒刑也好。这个司法部长说,不行啊,国家有法,你的意思固然很宽厚,非杀不可。

苏东坡写了这几句,意思根据《大禹谟》这个思想来。那个时候考试卷是密封的噢,试卷这一角封掉的,谁也不能打开,打开是杀头的。

欧阳修一看,这篇文章写得好,思想也好,哎呦,现在年轻人!大概是我的学生,才做得了这个文章。本来要给他状元,第一名。因为欧阳修认为今天的青年不可能有这样了不起,一定是我那个学生,为了避嫌疑,把他变成第二名。总算考取了。

苏东坡考取了,这叫“拜门为师”了。这种老师呢,不是读书的老师。功名考取了,清朝讲,拜座师、房师,拜那个看考试文章的人,来拜师了,这个叫上门拜师。欧阳修一看,不是我那个学生!四川人,叫苏轼(苏东坡),唷,奇怪了!一谈,就快要走了,(苏东坡讲)老师啊,告辞了。

(欧阳修说)哎,你慢一点,我问你,你写的文章,“当尧之时,皋陶为士,将杀人。尧曰:宥之,三。皋陶曰:杀之,三。”出在哪一本书上啊?他实在没有看到过啊。苏东坡说:老师,对不起,四个字,学生啊,“想之当然”。我假想的啦。欧阳修怔了一下。这个欧阳修又好笑,又佩服,这个年轻人胆子真大。他(苏东坡)说我假想的,假想也没有错啊,根据这个道理来。

以前,我们年青人跟老辈子谈话,有些调皮的话。老辈子问我,就引用苏东坡这四个字,哎,老前辈,你不要生气,我“想之当然”。使大家就一笑了。

我们看到当年所谓中国讲民主的那个朝代,“汝惟不矜,天下莫与汝争能。汝惟不伐,天下莫与汝争功。”舜就吩咐大禹,大禹这个时候由总理提到国家最高的首长了。他告诉他,你不要骄傲。只要你不骄傲,永远大家佩服你。

重点,中国文化的重点,也是生命科学、认知科学的中心,十六个字——人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。这是中国文化的中心。你们讲儒家也好,什么也好,就是这里开始的。所以孔孟思想、老庄思想统统从上古这里开始来了。

“人心惟危”,人的心理、人的思想最可怕了,后天人心是很可怕的。

“道心惟微”,所谓中国文化的最高精神是“道”,儒释道三家的所代表最后的是成佛是得“道”,道家成仙也是得“道”,这个道是什么“道”?是个大研究问题。这是中国文化这个“道”。道心是精微的不得了啊。

“惟精惟一”,他的方法是“精”跟“一”两个字。

“允执厥中”,做起来实行中庸之道。

他们(同学)又叫我到时间了,下课了。好象诸位大家肚子都饿了,先吃饭,我们晚上……噢,这样一来,晚上这两个钟头,我想讲的话也来不及了,随便讲的。好,先休息。唉,不要拍掌,拍掌没有用。晚上多吃碗饭,不要拍掌,拍掌花力气的。

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